احترام به والدین
سخنانی از آیت الله بهجت
جملات الهام بخش
رنج قرار نیست تو را غمگين کند، اين همان جايي است که اغلب مردم اشتباه ميکنند.
رنج قرار است تو را هشيارتر کند، چون انسانها زماني هشيارتر ميشوند که زخمی شوند، رنج نبايد بيچارگی را بيشتر کند. رنجت را فقط تحمل نکن، رنجت را درک کن، اين فرصتي است براى بيداري، وقتي آگاه شوي بيچارگي ات تمام ميشود.
اگر که به جاى محبتي که به کسي کرديد از او بي مهري ديده ايد، مأيوس نشويد، چون برگشت آن محبت را از شخص ديگري، در زمان ديگري، در رابطه با موضوع ديگري خواهيد گرفت. شک نکنيد اين قانون کائنات است.
در محضر نهج البلاغه
در محضر نهج البلاغه
ادامه تربیت مذهبی کودکان
تأدیب و تشویق
* کودک تا هفت سالگی به محبت نیاز دارد.
* دوران سخت و دشوار تربیت کودک بعد از هفت سالگی فرا می رسد.
تشویق و تأدیب اما چگونه؟
* اسلام تربیت آموزی به فرزند را مقدم بر تأدیب و تنبیه می داند.
* ادب نشان دادن راه صحیح زندگی و یاد دادن نحوه رفتار با خود و دیگران است.
* دوران تربیت کودک را پیشوایان اسلام به سه دوره هفت ساله تقسیم کرده اند.
حدیث:
امام صادق علیه السلام: “بگذار فرزند تا هفت سالگی بازی کند، و در هفت سال دوم او را پرورش و تأدیب کن، و در هفت سال سوم خود را بیشتر به او ملزم کن (مواظبش باش). اگر اصلاح شد چه بهتر وگرنه هیچ فایده ای ندارد".
رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم: “فرزند هفت سال سرور و آقاست و هفت سال نوکر و هفت سال وزیر".
* اگر پدر و مادر خود راه صحیح تربیت را بلد نباشند نمی توانند امید به تربیت صحیح فرزند خود داشته باشند.
خودداری از خشونت
* در تربیت کودک خشونت و سخت گیری آثار خوبی به همراه ندارد.
آموختن سخنان حکیمانه
* فرزند را به این دلیل که کودک است از شنیدن سخنان بزرگان و اندیشمندان منع نکنید.
* بهترین نوع سخنان حکیمانه برای کودک آیات نورانی قرآن و احادیث بزرگان دین است.
هشت عامل مهم در تربیت فرزند صالح:
1- پدر صالح: پدر نقش مهمی در تربیت فرزند از قبل و بعد از انعقاد نطفه ایفا می کند. از پدران صالح فرزندان پاک و مقیّد به تعالیم اسلام بوجود می آیند. و اصولاً هر وقت به انسان وارسته و دارای کمالات انسانی بر می خوریم از احوالات پدر وی جویا می شویم.
2- مادر پاک دامن: اُم به معنی ریشه و اصل هر چیز می باشد و مادر در بُعد عاطفی فرزند، نقش ویژه ای را اجرا می کند. قانون رحامت، به این معناست که: فامیل های نَسَبی تماماً از طرف مادر به فرزندان نسبت داده می شوند! خاله، دائی، عمو، و… .
3- نوع تغذیه: غذا بر روی فرزند اثر وضعی دارد، بدین معنا که تمامی غذاها به خودی خود دارای انرژی خاصی هستند و در صورت مصرف هر کدام ما به ناچار در محیط اثر آنها قرار خواهیم گرفت.
مثال: شراب خوردن، شراب در هر صورت باعث مستی خواهد شد چه با ارادۀ انسان خورده شود و چه با زور و اجبار و یا نادانسته، در هر صورت غذاهای مورد دار را در محیط خانه و خانواده نیاورید.
فرمول پاک بودن غذا: انسان اگر درآمد خود را حلال کرد در نتیجه لقمه حلال می شود و در اثر آن نطفه او حلال و در مرحله بعد فرزند حلال زاده می شود از نظر اخلاقی!!! درآمد حلال««»»لقمه حلال««»»نطفه حلال««»»حلال زاده اخلاقی و بالعکس!!!
نکته: در اینجا چند سفارش اسلامی در مورد غذاهای حتی پاک و روش مصرف آنها، بدن انسان هر 15 روز یکبار به گوشت احتیاج دارد. سنن النبی: فرموده پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله و سلم. گوشت گاو و گوساله در هر صورت دارای ضرر می باشد. گوشت شتر: به فرموده پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله و سلم باید گوشت شتر را سالی یکبار مصرف کرد تا در نتیجه آن مقدار صبر و تحمل انسان بالا برود و این خصیصه بارز و نمایان در شتر، با این استفاده به جا منتقل شود. گوشت خوک حرام است و در هیچ شرایطی به جز حال ناچاری «خطر مرگ» نباید خورده شود.
4- وراثت: در زن 99 ژن و در مرد 99 ژن وجود دارد که خصوصیات آنها را منتقل می کند. انسان معجونی از ژن های اجداد می باشد و یک سوم رشد انسان از طریق وراثت است. در وراثت 3 چیز منتقل می شود:
الف) خصوصیات خَلقی: مانند قد و وزن و زیبایی و زشتی و…
ب) خصوصیات خُلقی: مانند حسادت و کینه و بخل و…
ج) خصوصیات روانی: پرخاشگری و…
5- محیط و فضا: از ابتدا رحم مادر »» دامن مادر »» خانواده »» مدرسه »» محل کار و جامعه… در صورت معنوی بودن این محیط انتظار داشته باشید فرزند شما دارای اخلاق و منش نیکو شود انشاء الله. مثال: در صورت سفر به کربلای مُعَلّا تمام فکر و ذهن به بُعد معنوی آنجا معطوف می شود و در صورت سفر به کیش بعد تفریحی و گردشگری آنجا در اذهان همه به نمایش در خواهد آمد. بچه ها در محیط و فضاهای مختلف شکل می گیرند.
6- مربی و همنشین: دوستان و رفقا عامل بسیار تعیین کننده ای در تربیت فرزندان می باشند. معلم خوب اثر خوب و مثبتی بر روی ما خواهد گذاشت و در صورت عدم انتخاب استاد و همنشین خوب حتی در بُرهه ای از زمان، صدمات جبران ناپذیری بر روحیه افراد وارد خواهد شد.
7-ارادۀ انسان: افرادی بدون داشتن موارد فوق و تنها با داشتن اراده ای قوی توانسته اند خود را از منجلاب فساد و تباهی و پستی به دنیای معنویت و اخلاق برسانند، لذا در زندگی سعی کنید اراده ها را بالا ببرید، عزت نفس داشته باشید و قدرت انتخاب خود را افزایش دهید.
8- ارادۀ خداوند: کسانی که مشمول ارادۀ خداوند تبارک و تعالی قرار بگیرند هدایت خواهند شد.
از خدا برگشتگان را کار چندان سخت نیست سخت کار ماست کز ما هم خدا برگشته است
هر کس بخواهد ارادۀ خداوند را جلب کند: از خود خداوند کمک بگیرد و ذکر شریف حمد را زیاد بخواند. بعد از هر نماز سجدۀ شکر به جای آورد و کارها را با نام او آغاز نماید.
منتظر مباحث بعدی ما باشید
در محضر نهج البلاغه
نامه خداوند عالم...
افسوس که هر کس را به تو فرستادم تا به تو بگویم دوستت دارم و راهی پیش پایت بگذارم او را که مرا به سخره گرفتی. (یس۳۰)
دلنوشته
مهدي جان تقويم ما هنوز بهاري نديده است بـــشکن ســـــکوت يـــــــخ زده ي انـــــتظار را
الهم عجل لولیک الفرج/دلنوشته برای امام زمان
فقط دلیل جدایی ز تو گناه من است ثمر از این همه غفلت دل سیاه من است همیشه ذكر تو را من به روی لب دارم كه نام تو گل زهرا دلیل راه من است ببین كه روز سپیدم ز هجر تو شام است بیا و نور فكن كه چهره تو ماه من است جدایی از تو بلایی عظیم و جانكاه است گواه قلب حزین سردی نگاه من است بگو به آن دو ملك در سیاهی قبرم كه این غلام قدیمی بارگاه من است
تلنگر
تلنگر
تلنگر
تربیت مذهبی کودکان
بازی با کودک
طبیعت کودک مانند سایر موجودات که رشد می کنند نیاز به نوازش دارد. * بازی با کودک احتیاج طبیعی اوست. * بازی و محبت در رشد کودک تأثیر قابل توجهی دارد. رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم: “کسی که کودک دارد باید در پرورش وی، کودکانه رفتار نماید". امام صادق علیه السلام: “بگذار فرزندت تا هفت سالگی بازی کند". سابقه تاریخی: رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم خود، امام حسن و امام حسین علیهما السلام را به دوش می گرفتند و با آنها بازی می کردند. * در بازی با کودکان عدالت رعایت شود و افراط و تفریط در کار نباشد.
محبت و ابراز دوستی
* پناهگاه یک کودک در کانون گرم خانواده از طریق محبت است. کودکی که محبت نبیند به جایی پناه می برد که در آن محبت ببیند!!! ضرر و زیانش نیز برای او فرقی نمی کند.
کمبود محبت در خانواده برای کودک = فساد و کج روی او در محیط جامعه. * محبت باید معقول باشد نه به نفع فرزند و نه دوستی خاله خرسه. حدیث: امام صادق علیه السلام: “فطرت آدمی چنان است که هر کس به او نیکی کند او را دوست می دارد و هر کس با او بدی کند دشمن". * محبت تا حدی مورد نظر است که حریم و حدود احترامات حفظ شود و چنان نباشد که فرزند نسبت به دیگران جسور و جری باشد. * در محبت به کودکان افراط و تفریط معنایی ندارد، بلکه این نوع محبت به ضرر کودک است. حدیث: امام صادق علیه السلام: “بدترین پدران – والدین – کسانی هستند که نسبت به فرزند در محبت افراط کنند و بدترین فرزند کسی است که کوتاهی او نسبت به والدین به عاق شدن منجر شود". تربیت خوب * هدف اسلام از تربیت فرزندان، تربیت خوب و نیک آنهاست.
تأثیر رفتار والدین * والدین به این دلیل که کودک هنوز نمی فهمد و بچه است در مقابل او هر عملی را انجام ندهند و هر گفتاری را به کار نبرند. ا سلام حتی برای ریزترین جزئیات زندگی زناشویی برنامه دارد. آداب دخول فرزند به محیطی که مادر و پدر با هم هستند از این جمله است. (سوره مبارکه نور، آیه 58)
آموزش حیا و عفت * حیا عبارت است از شرمی که موجب می شود انسان از عملی که سرزنش و ملامت آور است دوری کند. * عفت عبارت است از پاکدامنی و پارسایی انسان که موجب نزدیکی بیشتر انسان به خدا و خدا به انسان می شود. * سر منشأ حیا پذیری و عفت، نیکی والدین است. حدیث: حضرت امیرالمومنین علی علیه السلام: “حیا انسان را از اعمال زشت باز می دارد". امام صادق علیه السلام: “آن کسی که حیا ندارد ایمان ندارد". * یکی از وظایف مهم پدر و مادر تفهیم حجب و حیا و عفت به فرزندان است.
منتظر مباحث بعدی ما باشید
نامه خداوند عالم...
ا
ین عادت دیرینه ات بوده است، هرگاه که خوشحالت کردم از من روی گردانیدی و رویت را آن طرفی کردی و هروقت سختی به تو رسید از من ناامید شدهای. (اسرا ۸۳)
آیا من برنداشتم از دوشت باری که می شکست پشتت؟ (سوره شرح ۲-۳)
در محضر نهج البلاغه
تربیت مذهبی کودک
ادامه مباحث تربیت مذهبی کودک
پس از تولد
* فرزند در ابتدا احتیاج به شیر مادر دارد. اسلام دستور داده است که مادران از زمان تولد کودک به مدت 2 سال تمام او را شیر دهند. آن هم از شیر خود. “والوالدات یرضعن أولادهن حولین کاملین” (سوره مبارکه بقره آیه 233).
* مادر باید در این مدت دائما همراه کودک باشد به غیر از زمانی که کودک خواب است.
* مراقبت های ویژه از کودک در زمان بعد از دو سالگی است.
* پدر و مادر باید در رفتار خود در محیط خانه و در زمانی که کودک هوشیار است (بعد از 2 سالگی) مراقب باشند. رفتار توأم با حجب و عفت و حیا که در کودک نیز تأثیرگذار است.
* در زمینه مسائل مربوط به این دوره من شما را به این منبع ارجاع می دهم: کتاب اولین دانشگاه آخرین پیامبر، نوشته شهید پاک نژاد جلدهای ازدواج مکتب انسان سازی.
* فرزند در دست شما پدر و مادر عزیز امانتی الهی است.
رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم: “مراقب کودکان خود باشید و آنها را خوب تربیت کنید چون آنها هدیه ای هستند از جانب خداوند برای شما".
امام علی علیه السلام خطاب به امام حسن علیه السلام: “قلب فرزند نورس مانند زمین خالی است، خالی از بذر و گیاه، هر تخمی که در آن بیفشانی همان می روید".
* خوب تربیت کردن فرزند در پیشگاه خدا پاداش خوب دارد و بد تربیت کردن آنها نیز پاداش بد.
امام صادق علیه السلام: “خداوند به مردی که به فرزندش و کودکش محبت کند، رحم می کند".
نامگذاری
* وجه تمایز انسان و سایر موجودات این است که با نام از یکدیگر شناخته می شود.
* در اسلام عنایت بر این است که از زمان تولد فرزند تا 3 روز بر او نام گذاشته شود.
* سیره پیشوای بزرگ اسلام رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم این بوده است که هنگام نامگذاری کودک، ابتدا اذان به گوش راست او، و سپس اقامه به گوش چپ او می خواند و آن گاه نام کودک را می نهاد.
* بهتر است (طبق روایات وارده از رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم) نام کودک را هم نام یکی از پیشوایان معصوم اسلام قرار دهند.
حدیث:
امام صادق علیه السلام: “فقر و بدبختی داخل خانه ای نمی شود که در آن خانه نام محمد یا احمد یا علی یا حسن یا حسین یا جعفر (صادق) یا طالب یا عبدالله یا فاطمه از نام های زنان باشد".
رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم: “بهترین و زیباترین نام را برای فرزندانتان برگزینید و از انتخاب نام های زشت و مسخره آمیز و ناپسند پرهیز کنید".
* اسلام یکی از وظایف پدر و مادر را نسبت به فرزند، انتخاب نام نیک قرار داده است.
رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم: “هر کس چهار فرزند داشته باشد و نام مرا بر یکی از آنها نگذارد بر من ستم کرده است
سالروز تخریب بقیع
قبور ائمه مظلوم بقیع چگونه و چندبار تخریب شد؟ تا پیش از تخریب و ویرانی قبور مطهر بقیع توسط وهابیت متعصب که براساس معتقدات خود، به تخریب بسیاری از آثار تاریخی پرداختند، بر روی قبور پیشوایان و سایر بزرگان اسلام که در مدینه مدفون بودند گنبدها و بناهایی قرار داشت . ائمه بقیع در بقعه بزرگی که به طور هشت ضلعی ساخته شده بود و اندرون و گنبد آن سفیدکاری شده بود مدفون بودند . به گزارش خبرنگار دین و اندیشه خبرگزاری دانشجویان ایران)ایسنا(، هشتم شوال سال 4411 هجری قمری مصادف است با سالروز یک اتفاق تلخ در تاریخ بشریت، که دل هر انسان آزاده ای را به درد می آورد، در این روز قبرستان بقیع به عنوان مهم ترین قبرستان اسلام به دست وهابیون تخریب شد . برای درک میزان دردناکی و شنیع بودن این اقدام باید توجه کرد که در کمتر کشوری به اندازه سرزمین حجاز، آثار مربوط به قرون نخستین اسلام وجود داشته است؛ چراکه زادگاه اصلی اسلام آن جاست و آثار گرانبهایی از پیشوایان اسلام در جای جای این سرزمین دیده می شود. ولی متأسفانه، متعصّبان خشک مغز وهّابی، بیشتر این آثار ارزشمند را به بهانه واهی آثار شرک، از میان برده اند و کمتر چیزی از این آثار پرارزش باقی مانده است. نمونه بارز آن، قبرستان بقیع است. این قبرستان، مهم ترین قبرستان در اسلام است که بخش مهمی از تاریخ اسلام را در خود جای داده و کتاب بزرگ و گویایی از تاریخ مسلمانان به شمار می آید . وضعیت بقیع قبل از تخریب پس از تسلط وهابیون بر مدینه آن ها ضمن تخریب قبور، آثاری که بر روی قبور قرار داشت را نیز از بین بردند. در جریان این واقعه بارگاه امام حسن مجتبی ( ع(، امام سجاد )ع(، امام محمدباقر )ع( و امام جعفر صادق)ع( ویران شد. آنان اضافه بر قبور مطهر ائمه معصومین )ع(، دیگر قبور را هم تخریب کردند که عبارتند از: قبر منسوب به فاطمه زهرا )س(، عبدالله بن عبدالمطلب و آمنه پدر و مادر پیامبر اسلام، قبر مطهر فاطمه بنت اسد )ع( مادر امیرالمومنین )ع ) ، قبر مطهر حضرت ام البنین )ع(، قبرعباس عموی پیامبر، ابراهیم پسر پیامبر ( ع(، قبر اسماعیل فرزند حضرت صادق )ع(، قبر دختر خواندگان پیامبر )ع(، قبر حلیمه سعدیه مرضعه پیامبر )ع( و قبور شهدای زمان پیامبر )ع ). نخستین تخریب قبور ائمه بقیع نخستین تخریب قبور مطهر ائمه بقیع به دست وهابیون سعودی در سال 4221 هجری یعنی زمان سقوط دولت اول سعودی ها توسط حکومت عثمانی روی داد، پس از این واقعه تاریخی اسلامی با سرمایه گذاری مسلمانان شیعه و به کار بردن امکانات ویژه ای، مراقد - تخریب شده به زیباترین شکل بازسازی شد و با ساخت گنبد و مسجد، بقیع به یکی از زیباترین مراقد زیارتی و در واقع مکان زیارتی - سیاحتی مسلمانان تبدیل شد . دومین تخریب بقیع دومین و در واقع دردناک ترین حادثه تاریخی اسلامی معاصر به هشتم شوال سال - 1344 و پس از روی کار آمدن سومین حکومت وهابی عربستان مربوط می شود؛ سالی که وهابیون به فتوای سران خود مبنی بر اهانت و تحقیر مقدسات شیعه، مراقد مطهر ائمه و اهل بیت پیامبر)ص( را مورد دومین هجوم وحشیانه خود قرار دادند و بقیع را به مقبره ای ویران شده و در واقع مهجور و ناشناخته تبدیل کردند . تخریب قبور در مکه، مدینه، جده و کربلا وهابیون در سال 4414 هجری قمری در مکه گنبدهای قبر حضرت عبدالمطلب )ع ) ، ابی طالب )ع(، خدیجه )ع( و زادگاه پیامبر )ع( و فاطمه زهرا )ع( و “خیزران ” عبادتگاه سری پیامبر )ع( را با خاک یکسان کردند و در جده نیز قبر “حوا” و دیگر قبور را تخریب کردند. در مدینه نیز گنبد منور نبوی را به توپ بستند، ولی از ترس مسلمانان، قبر شریف نبوی را تخریب نکردند آن ها همچنین در شوال 1343 با تخریب قبور مطهر ائمه بقیع )ع( اشیاء نفیس و با ارزش آن قبور مطهر را به یغما بردند و قبر حضرت حمزه )ع( و شهدای احد را با خاک یکسان و گنبد و مرقد حضرت عبدالله و آمنه پدر و مادر پیامبر )ع( و دیگر قبور را هم خراب کردند . وهابیون متعصب در همان سال به کربلای معلی حمله کردند و ضریح مطهرحضرت امام حسین)ع( را کندند و جواهرات و اشیاء نفیس حرم مطهر را که اکثرا از هدایای سلاطین و بسیار ارزشمند و گرانبها بود، غارت کردند و قریب به 0111 نفر از علما، فضلا و سادات و مردم را کشتند. سپس به سمت نجف رفتند که موفق به غارت نشدند و شکست خورده برگشتند
نامه خداوند عالم به همه انسانها
سوگند به روز وقتی نور می گیرد و به شب وقتی آرام می گیرد که من نه تو را رها کرد هام و نه با تو دشمنی کردهام ( ضحی 1-2)
مرا به یاد می آوری ؟ من همانم که بادها را می فرستم تا ابرها را در آسمان پهن کنندو ابرها را پاره پاره به هم فشرده می کنم تا قطره ای باران از خلال آن ها بیرون آید و به خواست من به تو اصابت کند تا تو فقط لبخند بزنی، و این در حالی بود که پیش از فرو افتادن آن قطره باران، ناامیدی تو را پوشانده بود. (روم 48)
الهم عجل لولیک الفرج
الهم عجل لولیک الفرج
تلنگر...
تلنگر...
در محضر نهج البلاغه
بخش اول تربیت مذهبی کودک
نکاتی پیرامون تربیت مذهبی کودک:
انتخاب زن * انتخاب زن مناسب و شریک زندگی از دشوارترین انتخاب هاست و همین طور انتخاب شوهر مناسب. * اسلام این دشواری را با دستوراتی هدایت و راحت نموده است که در پی می آید. * با هم کیشان (هم دینان) خود وصلت نمایید. حدیث: رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم: “زن را یا برای مالَش می خواهند، یا برای جمالش، یا برای حسبش و یا برای دینش. بهتر است با آنکه دین دارد ازدواج کنید". امام صادق علیه السلام: “خوشا به حال کسی که مادرش عفیفه باشد". * از ازدواج با یک سری از زن ها نهی شده است: زیبا و مجنون، احمق، زن زیبا در خانواده ی بد و… . رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم: “از ازدواج با زن زیبارویی که در خانواده ای بد (اشتهار به فساد) است بپرهیزید". * مرد باید هم کفو (هم رتبه، هم مرتبه) زن باشد از لحاظ دین، اخلاق، تحصیل، اصالت خانوادگی و… . * اهتمام اسلام در مورد مرد خوب، دیندار بودنش است. حدیث: حضرت علی علیه السلام فرمودند: “وقتی که مرد کریم و خوب بود ظاهر و باطنش نیز خوب و کریم خواهد بود". رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم: “اگر فردی برای خواستگاری آمد، دین و اخلاقش را پسندیدید او را رد نکنید و اگر این کار را بکنید فساد بزرگی زمین را فرا خواهد گرفت". امام صادق علیه السلام: “هر کس عزیز خود را به ازدواج مرد شراب خوار درآورد قطع رحم کرده است". * اگر به رهنمودهای دین توجه شود در آینده، فرد خود را بابت ندانم کاری سرزنش نمی کند. * ازدواج = دین باوری با معیار حرکت بر روی دین. * ازدواج ≠ حرکت بر روی میل و شهوت. پیش از تولد * اسلام مسئولیت تربیت دینی و مذهبی و جسمی انسان را در بعد فرهنگی و شکل گیری حیات معنوی اسلام بر عهده پدر و مادر گذاشته است. دوران انعقاد نطفه * پدر یا مادر قبل از تولد فرزند از استعمال سیگار و مواد مخدر و مشروبات الکلی به دور باشند. * مسئله تغذیه حلال و پاک پدر و مادر در شکل گیری نطفه و اعمال فرزند در آینده تأثیر دارد. لقمه ناپاک و حرام در گوشت و خون والدین نفوذ کرده و از طریق آمیزش به جنین انتقال یافته و یک موجود مبتلا به ویروس و یک جنین مبتلا به امراض و ناپاکی شکل می گیرد که تزکیه و پالایش او پس از به دنیا آمدن بسیار مشکل است. * پدر نقش اول را ایفا می کند. او هر چه پرهیزگارتر، فرزند شایسته تر، سالم تر و صالح تر است و در مرحله دوم مادر قرار دارد که باید مراقبت های ویژه از جنین داشته باشد. مدرک تاریخی: رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند: “انسان بدبخت در شکم مادرش بدبخت است و انسان خوشبخت در شکم مادرش خوشبخت است".
منتظر مباحث بعدی ما باشید…
در محضر نهج البلاغه
تربیت کودک بخش سوم
5-توجه به بهداشت روانی كودكان
در مباحث روانشناسی عمومی، در بخش «یادگیری، حافظه و فراموشی» به عوامل تاثیرگذار بر رشد بدن و حافظه پرداخته می شود و یادآوری می كنند كه یكی از مهمترین عوامل اختلال در حواس و حافظه كودكان و مانع جدی از رشد استعدادهای آنان، و بلكه عامل عقب ماندگی ذهنی، محرومیت از بهداشت روانی است. كودك به هر علت آرامش روان خود را از دست دهد، بخشی از فعالیت های مغز وی كه تنظیم كننده رشد ذهنی اوست مختل و آینده وی دچار مخاطره می شود. مشكلات خانوادگی، فقر، بد رفتاری والدین با یكدیگر و با فرزندان، خشونت، تاكید بی اندازه بر رعایت نظم و مقررات و ترس های موهوم، همه عواملی است كه روان كودك را نابسامان می نماید. اگر رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم هر صبحگاه كه از خواب برمی خیزد و دست نوازش بر سر فرزندان و نوادگانش می كشد، این رفتار از هر هدیه برای كودك مناسب تر است و ما به درستی نمی توانیم تاثیر عمیق این رفتار ساده را لمس كنیم. كودكی كه در آغاز صبح از چنین نوازشی بهره مند شود احساس آرامش، امنیت، پذیرفتگی، امید و شادی می كند. اطمینان می یابد كه وجودش در خانه زاید نیست. جایگاهش نزد والدین شناخته شده و محفوظ و مورد توجه است. روانشناسان معتقدند بهره مندی از محبت والدین در ماه های آغاز طفولیت و آغاز هر روز، از مهمترین عوامل تاثیرگذار بر تامین بهداشت روانی كودك است. كودكی كه از مهر و محبت پدر و مادر برخوردار است، نگرش مطلوبی نسبت به خود می یابد و روابط سالم تر و پذیرفته تری با دیگران برقرار می كند. و ترس های موهوم و بی پایه را كه مانع شكوفایی استعدادهای اوست، از وی دور می سازد.
6 مهرورزی، مهم ترین ابزار تربیت
زمانی كه آهن، نرم و گداخته شود به هر صورت كه بخواهیم شكل می پذیرد. «مهر ورزی» به افراد -به ویژه كودكان- همان حرارتی است كه افراد را نرم، تسلیم و گوش به فرمان می سازد. تربیت نوعی كوشش برای نفوذ در ناخودآگاه افراد است. رنج و اندوه ها، آرزوها، شكست ها و گفته های ناگفته، پیوسته در ضمیر ناخودآگاه جای می گیرند. پیرامون این ضمیر، مأمورانی آماده به خدمت وجود دارند كه مانع از نفوذ دیگران بدان می شوند. از طرفی تا فردی به درون آن راه نیابد نمی تواند به اسرار آن پی ببرد و راه حلی برای مشكل آن ارائه كند. پدر و مادری كه ابزار نفوذ به ناخودآگاه فرزندان خود را نشناخته و شیوه ورود به آن را ندانند هیچ گاه نخواهند توانست ارتباط صمیمی با ایشان برقرار سازند؛ دردهایشان را بشناسند و درمان كند. مهرورزی به كودك از مهم ترین ابزار نفوذ به ضمیر ناخودآگاه اوست. زمانی كه فردی به كودك محبت و مهربانی می كند، قلب او را در اختیار می گیرد و آرام آرام می تواند از رنج هایش آگاه شود و راه درمانش را شناسایی و دنبال نماید. امیرمؤمنان علی علیه السلام می فرماید: از همان كودكی، پیامبر خدا صلی الله علیه و آله و سلم مرا از پدرم برگرفت و من شریك آب و نان او شدم و پیوسته مونس و هم سخن وی بودم… او مرا در كنار خود می نشانید و بر سینه خویش جای می داد و در بسترش [كنار خود] می خوابانید، به طوری كه تنم را به تن خویش می چسبانید و بوی خوش خود را به مشامم می رساند. من پیوسته در پی او روان بودم، مانند بچه در پی مادر، هر روز برای من از اخلاق خود نمونه ای آشكار می ساخت و مرا به پیروی از آن وا می داشت. در سال [چند روزی را] در غار حرا خلوت می گزید. من او را می دیدم و جز من كسی او را نمی دید… او مرا از كودكی در دامن خود پروراند و… هزینه زندگی مرا بر عهده گرفت. در هر صبح و شام یك نشست خصوصی با او داشتم كه در آن احدی جز من و او شركت نمی كرد. در این اوقات، من با او بودم و هر جا كه او می رفت و از هر دری كه سخن می گفت، من با او همراه و هماهنگ بودم. نیز در همین باره می نویسد: زمانی كه رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم كودكان انصار را می دید بر سر آنان دست می كشید و به آنان سلام می كرد و دعایشان می فرمود. روزی پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم از راهی می گذشت كه كودكان بازی می كردند. چون نگاهش به یكی از آن ها افتاد نزد او نشست و پیشانی او را بوسید و به وی محبت نمود… و فرمود: روزی دیدم این كودك با فرزندم حسین بازی می كند و خاك های زیر پای حسین را بر می دارد و به صورت خود می مالد. چون او از دوستان حسین است من هم او را دوست دارم. گاه می شد كودكی را نزد آن حضرت می آوردند و او در دامن حضرت، خود را خیس می كرد. اطرافیان با پرخاش به كودك می كوشیدند از كار او جلوگیری كنند و وی را از دامن رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم جدا سازند، كه آن حضرت آنان را از این كار باز می داشت و می فرمود: با تندی از ادرار كردن كودك جلوگیری نكنید. سپس كودك را به حال خود رها می كرد تا حاجتش برآورده شود. آنگاه خود می رفت و لباسش را تطهیر می كرد. روزی آن حضرت با گروهی از مردم نماز جماعت می خواند. در هنگام سجده، حسین علیه السلام كه كودكی خردسال بود، بر پشت رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم می نشست و پاهایش را حركت می داد. وقتی پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم سر از سجده بر می داشت او را می گرفت و كنار خود روی زمین می گذاشت و در سجده دیگر این رفتار حسین علیه السلام و آن حضرت تكرار می شد. فردی یهودی كه شاهد این صحنه بود پس از نماز به رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم گفت: با كودكان خود طوری رفتار می كنید كه ما هرگز رفتار نكرده ایم. حضرت فرمود: اگر شما به خدا و فرستاده او ایمان داشتید با كودكان خود مهربان بودید. آن مرد پس از مشاهده آن رفتار و شنیدن این سخن، مسلمان شد.
منتظر بخش های بعدی ماباشید.
حجاب وعفاف
دانشمند فاضل و نویسنده اندیشمند استاد سید عباس نورالدین برایم نقل کرد که روزی امام صدر در یک کلیسا ( یا دانشگاه ) سخنرانی بسیار موثر و جذابی ایراد کرد و همه را مجذوب نمود.
اواخر سخنرانی یک خانم جوان و زیبا که از این توفیق یک عالم مسلمان بسیار دلخور بود به دوستانش گفت : من می دانم چه طور حالش را بگیرم و ضایعش کنم ! و بلا فاصله پس از پایان سخنرانی در حالیکه همه را متوجه خود کرده بود جلورفت و دستش را به طرف ایشان دراز کرد .
ایشان طبق عادت دستشان را روی سینه گذاشتند . او هم که منتظر همین بود پرسید : می خواهید نجس نشوید ؟ ( و به همان موضوعی اشاره کرد که مشکل سو تفاهم خانم هاست و شبهه دون پایه بودن زنان در دیدگاه اسلام و نجس بودن غیر مسلمانان و … )
ایشان با زیرکی بلافاصله پاسخ دادند : بل لاحافظ علی طهارتک ! فرمودند بلکه بر عکس تو آنقدر با ارزش و پاک هستی که چنین تماس هایی حریم قدسی و زنانه تو را می آلاید …
این جواب حکیمانه و عارفانه و عمیق و هوشمندانه نه تنها توطئه او را خنثی کرد بلکه کار بر عکس شد و جمعیت مسیحی حاضر بیشتر به وجد آمده و به ایشان ارادت بیشتری پیدا کردند.
تربیت کودک
تربیت کودک بخش دوم
ادامه مباحث گذشته
2-توجه به سلامت جسمی و روحی مادر
فرزندان ما -به ویژه دختران- بیشتر اوقات خود را در كنار مادر سپری می كنند و از تعلیمات او چیزها می آموزند. بر این اساس، آنان كه دغدغه تربیت فرزند دارند نخست باید به تربیت همسر بپردازند. دختران و زنان نیز تأثیر پذیرتر از پسران و مردان اند. بنابراین در آستانه زندگی، مرد باید مهم ترین همت خود را آموزش و تربیت همسرش قرار دهد. زمانی كه مادر خانواده درست آموزش ببیند و تربیت شود، تربیت فرزندان او با سهولت انجام می پذیرد. چنان كه اگر مادر نكوهیده خوی باشد، تربیت فرزند خیلی دشوار است. زیرا او اولین آموزگار كودك شماست.
رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم در این باره فرموده است: “ایاكم و تزویج الحمقاء، فان صحبتها بلاء و ولدها ضیاع"؛ از ازدواج با زنان كودن بپرهیزید كه همنشینی آنها [نوعی] بلا و فرزندشان تباه است.
پس از انتخاب همسر شایسته و توجه به آموزش و تربیت او، مهم ترین وظیفه، ایجاد محیط روانی سالم در خانه است. این نخستین ابزار هر طرح تربیتی موفق است. هر كه دلسوز فرزند خود است پیش از هر كار باید بكوشد تا حد امكان فضای خانه آكنده از آرامش و مهرورزی شود. تا زمانی كه كودك شما خود را در چنین فضایی نبیند زمینه ای برای شكوفایی استعدادهای خود نمی یابد و بیشتر توان او صرف مبارزه با ترس و اضطراب ها و مقابله با عوامل رنج آور زندگی می گردد. هر چه محیط آنان صمیمی تر و درس آموزتر و روان ایشان مطمئن تر و بی هراس تر باشد، آموزش و تربیت آن ها هموارتر و آموختن هایشان از محیط بیشتر و پایدارتر است.
حضرت محمد صلی الله علیه و آله و سلم در این باره فرموده است: “حق الولد علی والده… ان یسفره امه…"؛ حق فرزند بر پدر این است كه [پدر] مادر را احترام كند.
زمانی كه فرزند،، مادر را در نگاه پدر محترم ببیند، احساس امنیت و آرامش می كنند.
مادری كه در خانه از احترام پدر محروم باشد، نخواهد توانست نقش مادری خود را به درستی ایفا نماید.
3 -پیشگیری بهتر از درمان
اصل نامبرده در روان شناسی تربیتی جایگاهی ویژه دارد و كوشش می شود تا پیش از پدید آمدن ناهنجاری های رفتاری، عوامل پدیدآورنده آن شناسایی و پیشگیری شود.
از طرفی امروزه والدین از بسیاری از رفتارهای فرزندان خود ناخشنودند و امید دارند كه كسی از راه برسد و فرزندشان را به حقوق والدین آشنا كند، حال آن كه گاه كوتاهی خود والدین سبب بروز چنین مشكلی است. زیرا در تربیت و پرورش آنان سهل انگاری نموده اند. رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم در همین باره فرموده است: “رحم الله من اعان ولده علی بره"؛ خدای رحمت كند كسی كه فرزند خود را به نیك رفتاری كمك كند.
از آن حضرت پرسیدند، چگونه؟ فرمود:
1-آنچه كودك در توان داشته و انجام داده، از او بپذیرند.
2-آنچه انجام آن در توانش نیست، از او نخواهند.
3 -او را به گناه و طغیان وادار نسازند.
4 -به او دروغ نگویند و در برابر او رفتار نابخردانه انجام ندهند.
به واقع هر یك از ما دوست داریم فرزندانمان نسبت به ما چگونه رفتار كنند؟ با خود بیندیشیم كه اگر ما خویشتن را برای نیل بدین منظور كمك نكنیم، دیگران چگونه و تا چه میزان خواهند توانست ما را در این هدف مدد رسانند! پس همان بهتر كه فهرست همه انتظاراتمان را نسبت به فرزندانمان یادداشت كنیم و آن گاه بیندیشیم كه برای موفقیت فرزند در این برنامه، خود ما چه وظایفی بر عهده داریم.
چندی پیش، دوستی از فرزندانش سخت گله مند بود كه آنها بیشتر اوقات روزانه شان را به تماشای تلویزیون می گذرانند. به وی گفتم: كمی به جای گله از آنها خود را نكوهش كن. چون غیبت طولانی شما و همسرت از محیط خانه، سبب دلتنگی آنها را فراهم می آورد. آنها برای رفع این دلتنگی به تماشای تلویزیون پناه می آورند و زمانی كه بدین روش عادت كردند، دیگر در وقت حضور شما نیز نمی توانند از عادات خود دور شوند.
5- درمان روحی با اعطای شخصیت
احساس ضعف شخصیت، نه فقط بزرگسالان را رنج می دهد و به ناهنجاری رفتاری وا می دارد، كودكان را نیز دچار مشكل می كند. بعضی می پندارند چون كودك پیكری كوچك تر از بزرگسالان دارد، شخصیت خود را هم كوچك می پندارد؛ حال آنكه چنین نیست و چه بسا بی توجهی به شخصیت كودكان زیانبارتر از بی توجهی به شخصیت بزرگسالان باشد. زیرا احساس ضعف شخصیت در كودكی سبب بروز رفتارهای ناصواب و ویرانگر در بزرگسالی است. به همین سبب است كه امام هادی علیه السلام فرموده است: از شر آن كه خود را حقیر و بی مقدار بپندارد، در امان مباش.
از رفتارهای متداول حضرت رسول اكرم صلی الله علیه و آله و سلم در مقابل فرزندش فاطمه سلام الله علیها و نیز نوه های عزیزش امام حسن و امام حسین علیه السلام، احترام وصف نشدنی و برخاستن در مقابل آنان است. شیعه و سنی نقل نموده اند كه آن جناب پیوسته با حضور دختر خردسالش، تمام قامت در برابر می ایستاد و احترامش می كرد.
گاه به احترام و نیز مراعات خردسالی نوادگانش، سجده نماز را طولانی می ساخت یا برای برآوردن حاجت آنان، نماز را با سرعت به پایان می برد. هر روز صبح بر سر فرزندان و نوادگانش دست نوازش می كشید و مهربانی و عطوفت نسبت به كودكان، خوی همیشگی آن حضرت بود.
با این همه، در بزرگداشت شخصیت كودكان باید همواره توجه داشت كه این امر برای ارضای حس شخصیت طلبی آنان است. بدین سبب باید در انجام آن به شیوه ای گام برداشت كه زمینه غرور و ناز پروری كودكان فراهم نشود و این امر زمانی است كه ما همه شیوه های تربیتی را هم گام عمل كنیم؛ چنان كه رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم عمل می كرد.
منتظر بخش های بعدی باشید…
در محضر نهج البلاغه
تربیت کودک
تربیت فرزند اسلامی
روانشناسی و تربیت كودكان از نگاه پیامبر اسلام (ص)
مدت یك قرن است كه غرب تحقیقات دامنه دار و عمیقی پیرامون روان شناسی تربیت كودك به انجام رسانده است كه به واقع، نتایج چشمگیری از آن پژوهش ها به دست آمده است؛ هر چند به بسیاری از پژوهش های آنان نمی توان به دیده اطمینان كامل نگریست. تا این زمان همچنان پیروان ژان پیاژه (زیست شناس، فیلسوف و روان شناس سوئیسی، متوفای 1980م)، اسكینر، باندورا، كلارك هال، اریكسون و هاینزوانر، با یكدیگر نسبت به عقاید استادان خود اختلاف عقیده دارند. جمعی كودك را بزرگسالی كوچك (به تعبیر آنان: مینیاتور بزرگسال) و بعضی او را كاملاً متمایز با بزرگسال تعریف می كنند. عده ای او را متمایل به بدی، و برخی او را پاك سرشت می دانند.
درباره تربیت، تغذیه، رشد، عادت ها و رفتارهای كودك نیز نظریات متفاوت و متناقض بسیاری میان پژوهشگران وجود دارد كه به واقع آدمی گاه در انتخاب نظریه درست میان آنان سرگردان می شود.
انبوه نتایج علمی كه امروزیان بدان دست یافته اند در سایه آزمایش های سالیان متمادی، استفاده از فن آوری و استمداد از تجربیات گذشتگان است؛ با این حال پیوسته طرح ها و نظریات جدیدی به دست می آید كه گاه به طور كامل، ناقض نظریات گذشته است. اما در صدها سال پیش كه هیچ یك از این زمینه ها و امكانات پژوهشی وجود نداشته است، از سوی حضرت محمد امین صلی الله علیه و آله و سلم نسبت به كودكان، گفتارها و رفتارهایی مشاهده شده است كه امروزیان در ژرفای آن درمانده اند و فهم عمیقی از آن به دست نیاورده اند. معجزه حضرت محمد امین صلی الله علیه و آله و سلم تنها آیات قرآن نبود. گفتار و رفتارش، همه معجزه بود. چه آن كه معجزه پدیده ای است كه بشر از ارائه نمونه آن ناتوان باشد.
در عقاید امروزیان متمدن و متفكر چنین آمده است كه: اگر كودكان، وحشی و پرخاشگرند باید آنان را رام و مطیع گردانید. زیرا آنان ماهیت حیوانی دارند و غرایز نقش اساسی در انگیزش رفتارشان دارد.
این در حالی است كه ما بارها این جمله را از سخنان رسول اكرم صلی الله علیه و آله و سلم شنیده یا خوانده ایم كه: پنج چیز است كه تا آستان مرگ آنها را ترك نمی كنم؛ یكی از آنها سلام كردن به كودكان است.
به راستی، ژرفای مفهوم این جمله را كدام متفكر روان شناس درك می كند؟ در افكار خردسالان چه می گذرد كه حضرت امام صادق علیه السلام در پی نقل آنچه از رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرا گرفته، می فرماید: “احبوا الصبیان و ارحموهم و اذا وعدتمو هم ففو لهم فانهم لایرون الا انكم ترزقونهم"؛ به كودكان محبت بورزید و مورد شفقتشان قرار دهید و هر گاه به آنان وعده ای دادید، وفا كنید. زیرا آنها شما را روزی دهنده خود می دانند (4). در این رفتار رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم چه حكمتی نهفته بوده است كه همه روزه كه صبحگاه از خواب برمی خاست، دست محبت به سر فرزندان خود می كشید؟
در این نوشتار به طور گزیده به تشریح پاره ای از گفتارها و رفتارهای حضرت محمد صلیه الله علیه و آله و سلم درباره كودكان می پردازیم.
نامطمئن بودن نظریات رایج كنونی و سرمشق بودن رفتار پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم برای ما -به تصریح آیه- (6) قرآن ما را بر آن می دارد كه به فرموده ها و كردار حضرت رسول اكرم صلی الله علیه و آله و سلم عمیق تر بنگریم و به واقع اعتقاد داشته باشیم كه آنچه او به جای آورده -به فرض درستی روایت- فراتر از اكتشافات علمی امروزیان است. كوچك ترین عمل او در پی ارائه معیاری است كه برای معاصران وی ناشناخته ماند و برخی تا این زمان نیز ناشناخته باقی مانده است. از آن نمونه، در جمله ای ساده از آن بزرگوار می خوانیم:
“اكرموا اولادكم و احسنوا آدابكم"؛(7) فرزندانتان را گرامی بدارید و با آداب و روش پسندیده با آنان رفتار كنید.
در نظر سطحی، این فرموده تنها سفارش به احترام كودكان و رفتار صحیح با آنان است. اما این كه چه رفتاری در شأن كودك نیست تا از آن پرهیز شود، و چه روشی نادرست است تا نسبت به وی انجام نگیرد جای گفتگو است. آیا والدین و مربیان برای یافتن پاسخ صحیح این دو پرسش، خود نباید پیش تر پیرامون تربیت كودك آگاهی هایی به دست آورند، پدر و مادری كه با آداب و روش صحیح زندگی ناآشنایند چگونه می توانند فرزندشان را با آداب درست تربیت كنند؟! آیا بوسیدن كودكان -دختر و پسر- تا چه سنی رواست؟ آیا از جا برخاستن در برابر بچه های كم سن بجا است یا نابجا؟ آیا تنبیه و كتك آنان تا چه میزان سفارش می شود؟ تفاوت گذاری میان آنان تا چه اندازه صحیح یا ناصحیح است؟ بازی كودك و «بازی با كودك» چه لزوم و فایده ای دارد؟
بنابراین، سفارش به گرامیداشت كودك، تاكید بر تاسیس بنیادی است كه به خانواده ها آموزش دهد چگونه با فرزندانشان رفتار كنند. خانواده و مجالس خانوادگی، آموزش و پرورش، صدا و سیما و مراكز فرهنگی، هر یك بنیادی است كه باید بدین مهم توجه كند.
از طرف دیگر باید مشخص شود كه بی احترامی به كودك و ترك آموزش وی چه پیامدهایی دارد! اگر اطرافیانش با آداب و روش درست با او برخورد نكنند چه پیش خواهد آمد؟ كودك در هر حال بزرگ خواهد شد. اگر او در بزرگسالی دریابد كه بسیاری از رفتارهای بزرگسالان با وی در كودكی، ناصحیح بوده است، نسبت به آنان چگونه خواهد اندیشید؟ آیا والدین چنین كودكی اكنون در بزرگسالی این كودك می توانند امیدوار باشند كه وی آرای امروز آنان را بپذیرد و بدان عمل كند؟ چگونه بسیاری از والدین بدین امر توجه ندارند كه یكی از علت های تمرد نوجوانان و جوانان، پی بردن آنان به اشتباه روش پدر و مادر در كودكی ایشان است!
به هر تحلیل، توجه رسول خدا صلیه الله علیه و آله و سلم به دنیای كودكان را در چندین جنبه می توان جستجو كرد:
1. كوشش برای تولد فرزندان سالم
برخلاف عقیده بسیاری از نظریه پردازان كه تربیت كودك را از شش ماهگی یا دو سالگی به بعد نتیجه بخش می دانند، تعالیم رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم زمانی پیش تر از این را در تربیت كودك موثر می شمارد. نوزاد بیشتر صفات خوب و بد را از طریق ژن از پدر و مادر به ارث می برد. بنابراین، تربیت او نه از دوران حمل كه پیش از ازدواج آغاز می شود.
دختر و پسری كه پیش از ازدواج به اصول اخلاقی و دینی پایبند نباشند بسیار دشوار می توان امید داشت كه فرزند آنان درستكار تربیت شود. البته سهم محیط تربیتی و عوامل و استثنائات روزگار را نادیده نمی انگاریم.
اگر تربیت كودك از شش ماهگی یا دو سالگی آغاز می شود، این دستور رسول اكرم صلی الله علیه و آله و سلم چه مفهومی می یابد كه می فرماید: هر كس صاحب فرزندی شد در گوش راست كودكش اذان و در گوش چپ او اقامه بگوید تا از شر شیطان در امان باشد. امیر مومنان علی علیه السلام می فرماید: زمانی كه دو پسرم حسن و حسین علیه السلام تولد یافتند، آن حضرت همین عمل را انجام داد و دستور فرمود تا در گوش آن ها سوره حمد و آیه الكرسی و آیه های سوره حشر و سوره اخلاص و ناس و فلق را بخوانند.
اگر كودك دو ماهه استعداد تربیت و پذیرش ندارد و مشاهدات و شنیده های او در درونش تاثیر نمی نهد به چه سبب رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم می فرماید: هرگز مبادا كه كودكی در گهواره، نظاره گر رفتار زناشویی زن و مرد باشد.
به راستی، آیا سلامتی مادر در دوران حمل، تغذیه، ترس و نگرانی ها و نیز اعتیاد وی بر سلامتی روحی نوزاد اثر نمی گذارد؟! آن گاه چگونه می توان نوزاد ناسالم را درست تربیت كرد؟!
امام باقر علیه السلام می فرماید: در عصر رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم مردی از انصار [در مدینه] به آن حضرت شكایت كرد كه: همسرم دختر عموی من است و خانواده و اجداد ما همه سفید پوست هستیم و اینك او فرزندی به دنیا آورده كه سیاه پوست و شبیه سیاهان حبشی است.
رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم اندكی تامل كرد و سپس از زن توضیح خواست. زن به پاكی خود سوگند یاد كرد. پیامبر فرمود: بین هر انسان تا حضرت آدم علیه السلام عرق (پیوند، ژن، ریشه) وجود دارد كه در ساختمان فرزند فعالیت می كنند… فرزند شبیه یكی از آنها می شود… این نوزاد سیاه پوست شبیه یكی از اجداد دور شماست. كودك را بگیر كه فرزند خود تو است.
هنگامی كه نوزاد رنگ پوست خود را به وسیله ژن از اجدادش به ارث ببرد، آیا صفات خوب یا بد به همین وسیله از آنان به وی سرایت نمی كند؟!
آن حضرت در همین باره فرموده است: “انظر فی ای شیء تضع ولدك فان العرق دساس"؛ خوب بنگر كه نطفه خود را در چه جایگاهی جای می دهی. زیرا ریشه ها [و ژن آدمی] به طور پنهان تاثیر گذار است. [و از طریق آن، اخلاق اجداد به فرزندان منتقل می شود].
نیز در جای دیگر فرمود: “الشقی شقی فی بطن امه و السعید سعید فی بطن امه"؛ بدبخت در شكم مادر بدبخت می شود و سعادتمند در شكم مادر چنین می شود.
در روایتی دیگر آن حضرت به نقش برادر (دایی فرزندان) در تربیت فرزند اشاره می كند و می فرماید: “اختاروالنطفكم فان الخال احدالضجیعین"؛ (14) همسر [شایسته] برای نطفه های خود انتخاب كنید. زیرا دایی یكی از دو ستون [مهم تشكیل دهنده] نوزادتان است.
منتظر ادامه مباحث باشید
اعمال روز عید فطر
پندی از نهج البلاغه
کلیپ عید فطر
کلیپ عید فطر
فرازهایی از دعای وداع امام سجاد-ع با ماه رمضان:
بدرود ای بزرگترین ماه خداوند و ای عید اولیای خدا…
بدرود ای ماه دست یافتن به آرزوها…
بدرود ای یاریگر ما که در برابر شیطان یاریمان دادی…
بدرود ای که هنوز فرا نرسیده از آمدنت شادمان بودیم
و هنوز رخت برنبسته از رفتنت اندوهناک.
* التماس دعا*
خداحافظ ای ماه غفران و رحمت
خداحافظ ای ماه عشق و عبادت
خداحافظ ای ماه نزدیکی بر آرزوها
خداحافظ ای ماه مهمانی حق تعالی
خداحافظ ای دوریت سخت و جانکاه
خداحافظ ای بهترین ماه الله
—
خدیا! خروج از ماه مبارک را برای ما مقارن با خروج از تمامی گناهان قرار بده. آمین
الهم اغفرلی
کم کم غروب ماه خدا دیده می شود
صد حیف ازین بساط که برچیده میشود
در این بهار رحمت و غفران و مغفرت
خوشبخت آنکسی ست که بخشیده میشود
عید شما مبارک
وداع با رمضان
سخنی از نهج البلاغه
هر روز بایک سخنی از نهج البلاغه از این سفره بهره مند می شویم.
کافی بودن خداوند در زندگی
احادیث تصویر
ی
حدیث
چرا روز قدس مهم است؟
بیانات مقام معظم رهبری
چرا روز قدس مهم است؟
* روز قدس نماد صفبندی حق در مقابل باطل
چقدر سعی کردهاند در طول این سالها که روز قدس را که نماد صفبندی حق در مقابل باطل است، تضعیف کنند. روز قدس نشاندهندهی صفبندی حق و باطل، صفبندی عدل در مقابل ظلم است. روز قدس فقط روز فلسطین نیست؛ روز امت اسلامی است. روز فریاد رسای مسلمانان علیه سرطان کشندهی صهیونیزم است که به وسیلهی دست متجاوز اشغالگران، مداخله کنندگان، قدرتهای استکباری به جان امت اسلامی افتاده است. روز قدس چیز کوچکی نیست. روز قدس یک روز جهانی است. یک پیام جهانی هم دارد. نشاندهندهی این است که امت اسلامی اولاً زیر بار ظلم نمیرود، ولو این ظلم از پشتیبانی بزرگترین و قدرتمندترین دولتهای عالم برخوردار باشد. چقدر سعی کردند روز قدس را تضعیف کنند و امسال بیش از همیشه تلاش کردند؛ اما روز قدس در ایران اسلامی، در تهرانِ باعظمت به همهی دنیا نشان داد که عقربهی انقلاب و ملت ایران به کدام سمت و کدام جهت است؛ نشان داد که ارادهی ملت ایران چیست؛ نشان داد که ترفندها و حقهها و پول خرجکردنها و خباثتهای سیاسی آنها بر روحیهی ملت ایران اثری ندارد. ۱۳۸۸/۰۶/۲۹
* روز خنثیکردن توطئه فراموشی مسأله فلسطین
روز قدس، از روزهای بسیار مهم و تعیین کننده است. سالهای متمادی است که سعی میشود مسأله قدس فراموش شود. روز قدس، درست تیری است به قلب این توطئه؛ حرکتی است برای خنثی کردن این توطئه خباثتآمیزی که استکبار و صهیونیسم و طرفداران و همکارانشان دست به یکی کردهاند تا بهکلّی مسأله فلسطین را به دست فراموشی بسپارند. روز قدس را بزرگ بدارید. این روز، مخصوص ملت ایران هم نیست؛ در خیلی از نقاط عالم، مردم مؤمن و پرشور، با محدودیتهایی که در کشورهای خود دارند -چون حکومتها خیلی جاها اجازه نمیدهند- روز قدس را گرامی میدارند -به هر حال جمعیتهایی که میتوانند این کار را میکنند- انشاءاللَّه امیدواریم امسال هم در مقابل توطئههای ناجوانمردانهای که علیه ملت فلسطین شده است، روز قدس بتواند مشت محکمی به دهان دشمنان ملت فلسطین و دشمنان دنیای اسلام بزند. ۱۳۷۷/۱۰/۱۸
امروز ملت ایران کاری که میتواند بکند که از همه کارها هم مهمتر است، تظاهرات -مثل همین تظاهرات امروز- است. این کار بسیار مهمّی است. از هدفهای اینها این است که نام فلسطین را به دست فراموشی بسپارند. کاری کنند که اصلاً فراموش شود که چنین چیزی وجود داشت؛ اما شما نمیگذارید؛ روز قدس نمیگذارد؛ امام بزرگوار ما با تدبیر خودش نگذاشت. این کار بزرگی بود. ۱۳۷۸/۱۰/۱۰
روز قدس یکی از برجستهترین یادگارهای امام عزیز ماست؛ نشانهی دلبستگی انقلاب و دلبستگی ملت ما به ماجرای قدس شریف و ماجرای فلسطین است. به برکت روز قدس، این نام را ما توانستیم هر سال در دنیا زنده نگه داریم. خیلی از حکومتها و خیلی از سیاستها میخواستند، مایل بودند، تلاش کردند، پول خرج کردند که مسئلهی فلسطین فراموش شود. اگر تلاش جمهوری اسلامی نبود، اگر ایستادگی جمهوری اسلامی با تمام قوا در مقابلهی این سیاست خباثتآلود نبود، بعید نبود که بتوانند مسئلهی فلسطین را بتدریج به زاویه بکشانند؛ اصلاً فراموش کنند. الان هم خود دستگاه استکبار و خود صهیونیستهای خبیث معترفند، معتقدند و ناراحتند از اینکه جمهوری اسلامی پرچم فلسطین را برافراشته است و نمیگذارد که با سازشکاریهائی که میخواهند انجام بدهند، مسئلهی فلسطین را از دور خارج کنند. روز قدس، روز زنده کردن این یاد و این نام است. امسال هم به توفیق الهی، به هدایت الهی، ملت عظیم ما در تهران و در همهی شهرستانها روز قدس را گرامی خواهند داشت، راهپیمائی خواهند کرد. در کشورهای دیگر هم بسیاری از مسلمانان در روز قدس از ملت ایران تبعیت میکنند. ۱۳۸۸/۰۶/۲۰
* روزی که مردم مظلوم فلسطین احساس میکنند ملتها پشتسرشان هستند
روز قدس را گرامی بدارید و آن را بزرگ بشمارید. البته تبلیغات جهانی منعکس نمیکنند؛ نکنند. آن کسانی که در زندانهای فلسطینی هستند، به ما گفتهاند که از شعار شما و حضور شما و مشت گرهکردهی شما -که حاکی از نیت و عزم صادقانهی شماست- احساس قوت و قدرت میکنند و ایستادگی مینمایند. آن کسی که در پشت دیوارهای زندان فلسطینی است، باید احساس تنهایی نکند، تا بایستد. آن زن و مردی که در کوچهها و خیابانهای بیتالمقدس و نوار غزه و شهرهای دیگر فلسطین اشغالی مورد تهاجم اراذل و اوباش صهیونیست است، باید احساس کند که شما پشت سرش هستید، تا بتواند مقاومت کند.
۱۳۷۰/۰۱/۱۶
* روزی که ملتهای مسلمان حرفشان را در دنیا مطرح میکنند
روز قدس، روزِ آزمایش بزرگ ملتهای مسلمان است؛ روز قدس، آن روزی است که ملتهای مسلمان بیواسطهی مقامات رسمی حرفشان را در دنیا مطرح میکنند. امسال هم روز قدس اهمیت مضاعفی دارد؛ هم به خاطر حادثهی غزه -که واقعاً عقبنشینی از غزه یک شکست بزرگِ صهیونیستها بود- هم بهخاطر توطئهیی که بعد از شکست غزه و برای جبران آن شکست، از سوی امریکاییها و صهیونیستها و بعضی از همپیمانانشان در جریان است؛ یعنی عادیسازی رابطهی زشت با رژیم صهیونیستی در میان برخی از دولتهای اسلامی و برخی از دولتهای منطقه، که نباید زیر بار بروند. دولتهای اسلامی با بهانههای مختلف و برای خاطر شاد کردن دل امریکا، نباید ارتباطشان را با این رژیم غدارِ ستمگر غاصب -که خطری برای همهی منطقه و همهی ملتها و دولتهاست- عادی کنند؛ نباید بهخاطر امریکا، روی خوش به این رژیم نشان بدهند، که این کار زشتی است. دلیل زشت بودن این کار هم این است که آن کسانیکه مرتکب این عادیسازی میشوند، لااقل در اوایل کار، آن را پنهان نگه میدارند؛ لذا کار زشتی است که پنهانش میکنند. کار زشت را نباید انجام داد، نه اینکه پنهان کرد. ۱۳۸۴/۰۷/۲۹
* روز سرمشقشدن ملت ایران برای سایر ملتها
مردم ایران به عنوان متولّیان روز قدس، باید کاری کنند که برای دیگر ملتها سرمشق شود؛ چون هر سال ملتهای دیگر در گوشه و کنار، حتّی در خود اروپا و جاهای دیگر، به تبع شما روز قدس را گرامی میدارند. شما باید روزبهروز این پرچم را سرافرازتر و این کانون درخشندگی و نور را درخشانتر کنید، تا عدّه بیشتری بتوانند استفاده کنند. ۱۳۷۶/۱۰/۲۶
* روز حفظ امنیت کشور، ملت و دستاوردهای انقلاب
روز قدس پشتوانهی امنیت کشور ما هم هست. این را همهی آحاد مردم عزیز ما بدانند؛ هر یک نفری که روز قدس توی خیابان میآید، به سهم خود دارد به امنیت کشور و امنیت ملت و حفظ دستاوردهای انقلابش کمک میکند. روز قدس روز بزرگی است، روز مهمی است. انشاءاللَّه امسال، هم در کشور ما و هم در کشورهای اسلامی دیگر، این روز، باعظمتتر از همیشه برگزار خواهد شد. ۱۳۹۰/۰۶/۰۲
حوزه علمیه قم به وجود مدرسه مبارکه معصومیه افتخار می کند.
طی نشستی معاونتهای آموزش ، پژوهش ، فرهنگی ، ساماندهی ونظارت و معاونت اداری مالی مدیریت حوزه علمیه خواهران استان قم با مسئولین مدرسه علمیه معصومیه به بررسی و تبادل نظر پیرامون مسائل ومشکلات این مدرسه پرداختند.
حجت الاسلام والمسلمین اسماعیل نیا مدیر حوزه علمیه خواهران استان قم در این نشست ضمن تقدیر از مدیر مدرسه علمیه معصومیه خواستار تعامل بیش تر این دو مجموعه شد.
حجت الاسلام و المسلمین اسماعیل نیا گفت : با برگزاری جلسات تخصصی معاونت های مدیریت استانی با معاونین مربوطه در مدرسه معصومیه می توان با ظرفیت ها موجود بیشتر آشنا شد و با هم دلی و تعامل به حوزه و طلا ب امام زمان(عج) خدمت بهتری ارائه نمود.
حجت الاسلام و المسلمین عشرتی مدیر مدرسه علمیه معصومیه ضمن ابراز خیر مقدم وتشکر به معرفی معاونین مجموعه پرداخت و گفت : باید مشکلات و دغدغه های کاری و اجرایی را با هدف به سرانجام رساندن کارها رفع و زمینه خدمت رسانی بهتر به طلاب را فراهم نمائیم .
در ادامه معاون فرهنگی مدرسه علمیه معصومیه گزارشی از فعالیت های خود را ارائه کرد.
خانم مقدس نیان افزود: با توجه به نام گذاری سال فرهنگ از سوی رهبر معظم انقلاب (مد ظله العالی ) باید برگزاری نشست هایی پیرامون مباحث فرهنگی جدیدی را سرلوحه کارهای خود قرار دهیم.
سپس معاون پژوهش سرکار خانم صادقی با اشاره به در پیش داشتن هفته پژوهش به مسائل پژوهشی از جمله جشنواره رشد و کانونها و … به ایراد سخن پرداخت.
درادامه سرکار خانم نوری معاون آموزش این مدرسه پیرامون مسائل آموزشی همچون سرفصل دروس و پذیرش طلاب و…مطالبی را بیان نمود.
سپس معاون آموزش مدیریت استان سرکار خانم آژیر و معاون پژوهش استان سرکار خانم بختیاری ضمن اظهار خرسندی از برگزاری این جلسه مطالبی را بیان کردند و خواستار تداوم اینگونه جلسات شدند.
لازم به ذکر است معاون ساماندهی و نظارت مدیریت حوزه علمیه خواهران استان قم در جمع حاضر مطالبی را بیان کرد .
حجت الاسلام والمسلمین سید حجت سجادی زاده ضمن تشکر از مدیر مدرسه معصومیه گفت : مدرسه معصومیه چشم انداز موفقی را پیش رو دارد،که با تعامل هرچه بیش تر با مدیریت استانی شاهد پیشرفت بیشتر مدرسه خواهیم بود.
در پایان حجت الاسلام والمسلمین اسماعیل نیا گفت : ما به وجود مدرسه علمیه معصومیه افتخار می کنیم. وی بر
ارتباطات بیش تر این دو مجموعه و ارتباط دیگر مدارس قم با معصومیه تاکید کرد و گفت: باید مدارس
جدیدالتاسیس به مدرسه معصومیه به چشم یک پایگاه و منبع نگاه کنند.
40حدیث گهربار از امام حسین(علیه السلام)
1. إنَّ قَوْماً عَبَدُوا اللهَ رَغْبَةً فَتِلْكَ عِبادَةُ التُّجارِ، وَ إنَّ قَوْماً عَبَدُوا اللهَ رَهْبَةً فَتِلْكَ عِبادَةُ الْعَبْیدِ، وَ إنَّ قَوْماً عَبَدُوا اللهَ شُكْراً فَتِلْكَ عِبادَةٌ الْأحْرارِ، وَ هِیَ أفْضَلُ الْعِبادَةِ.
همانا عدّه اى خداوند متعال را به جهت طمع و آرزوى بهشت عبادت مى كنند كه آن یك معامله و تجارت خواهد بود و عدّه اى دیگر از روى ترس، خداوند را عبادت و ستایش مى كنند كه همانند عبادت و اطاعت نوكر از ارباب باشد؛ و طائفه اى هم به عنوان شكر و سپاس، از روى معرفت، خداوند متعال را عبادت و ستایش مى نمایند؛ و این ، عبادت آزادگان است كه بهترین عبادات مى باشد.
تحف العقول: ص 177، بحارالأنوار: ج 75، ص 117، ح 5
2. إنَّ أجْوَدَ النّاسِ مَنْ أعْطى مَنْ لا یَرْجُوهُ، وَ إنَّ أعْفَى النّاسِ مَنْ عَفى عَنْ قُدْرَة، وَ إنَّ أَوْصَلَ النّاسِ مَنْ وَصَلَ مَنْ قَطَعَهُ.
همانا سخاوتمندترین مردم آن كسى است كه كمك نماید به كسى كه امیدى به وى نداشته است. بخشنده ترین افراد آن شخصى است كه(نسبت به ظلم دیگرى با آن كه توان انتقام دارد) گذشت نماید. صله رحم كننده ترین مردم و دید و بازدید كننده نسبت به خویشان، آن كسى ست كه صله رحم نماید با كسى كه با او قطع رابطه كرده است.
نهج الشّهادة: ص 39، بحارالأنوار: ج 75، ص 121، ح 4
3. النّاسُ عَبیدُالدُّنْیا، وَ الدّینُ لَعِبٌ عَلى ألْسِنَتِهِمْ، یَحُوطُونَهُ ما دارَتْ بِهِ مَعائِشَهُمْ، فَإذا مُحِصُّوا بِالْبَلاء قَلَّ الدَّیّانُونَ.
افراد جامعه بنده و تابع دنیا هستند و مذهب، بازیچه زبانشان گردیده است و براى إمرار معاش خود، دین را محور قرار داده اند ـ و سنگ اسلام را به سینه مى زنند. پس اگر بلائى (همانند خطرـ مقام و ریاست، جان، مال، فرزند و موقعیّت، …) انسان را تهدید كند، خواهى دید كه دین داران واقعى كمیاب خواهند شد.
محجّة البیضاء: ج 4، ص 228، بحارالأنوار: ج 75، ص 116، ح 2
4. إعْمَلْ عَمَلَ رَجُل یَعْلَمُ أنّه مأخُوذٌ بِالاْجْرامِ، مُجْزى بِالاْحْسانِ.
كارها و أمور خود را همانند كسى تنظیم كن و انجام ده كه مى داند و مطمئن است كه در صورت خلاف تحت تعقیب قرار مى گیرد و مجازات خواهد شد. و در صورتى كه كارهایش صحیح باشد پاداش خواهد گرفت.
بحارالأنوار: ج 2، ص 130، ح 15 و ج 75، ص 127، ح 10
5. عِباداللهِ! لا تَشْتَغِلُوا بِالدُّنْیا، فَإنَّ الْقَبْرَ بَیْتُ الْعَمَلِ، فَاعْمَلُوا وَ لا تَغْعُلُوا.
اى بندگان خدا، خود را مشغول و سرگرم دنیا ـ و تجمّلات آن ـ قرار ندهید كه همانا قبر، خانه اى است كه تنها عمل ـ صالح ـ در آن مفید و نجات بخش مى باشد، پس مواظب باشید كه غفلت نكنید.
نهج الشّهادة: ص 47
6. لا تَقُولَنَّ فى أخیكَ الْمُؤمِنِ إذا تَوارى عَنْكَ إلاّ مِثْلَ ماتُحِبُّ أنْ یَقُولَ فیكَ إذا تَوارَیْتَ عَنْهُ.
سخنى ـ كه ناراحت كننده باشد ـ پشت سر دوست و برادر خود مگو، مگر آن كه دوست داشته باشى كه همان سخن پشت سر خودت گفته شود.
نهج الشّهادة: ص 47
7. مَنْ لَبِسَ ثَوْباً یُشْهِرُهُ كَساهُ اللهُ یَوْمَ الْقِیامَةِ ثَوْباً مِنَ النّارِ.
هركس لباس شهرت - و انگشت نما از هر جهت - بپوشد، خداوند او را در روز قیامت لباسى از آتش مى پوشاند.
بحار الأنوار: ج 44، ص 192، ضمن ح 4، و ص 381، ضمن ح 2
8. أنَا قَتیلُ الْعَبَرَةِ، لایَذْكُرُنى مُؤْمِنٌ إلاّ اِسْتَعْبَرَ.
من كشته گریه ها و اشك ها هستم، هیچ مؤمنى مرا یاد نمى كند مگر آن كه عبرت گرفته و اشك هایش جارى خواهد شد.
أمالى شیخ صدوق: ص 118، بحارالأنوار: ج 44، ص 284، ح 19
9. لَوْ شَتَمَنى رَجُلٌ فى هذِهِ الاُْذُنِ، وَ أَوْمى إلىَ الْیُمْنى، وَ اعْتَذَرَ لى فىِ الاُْخْرى لَقَبِلْتُ ذلِكَ مِنْهُ، وَ ذلِكَ أَنَّ أَمیرَ الْمُؤْمِنینَ حَدَّثَنى أَنَّهُ سَمِعَ جَدّى رَسُولَ اللهِ یَقُولُ: لا یَرِدُ الْحَوْضَ مَنْ لَمْ یَقْبَلِ الْعُذرَ مِنْ مُحِقٍّ أَوْ مُبْطِل.
چنانچه با گوش خود بشنوم كه شخصى مرا دشنام مى دهد و سپس معذرت خواهى او را بفهمم، از او مى پذیرم و گذشت مى نمایم، چون كه پدرم امیرالمؤمنین علىّ (علیه السلام) از جدّم رسول خدا (صلى الله علیه وآله وسلم) روایت نمود: كسى كه پوزش و عذرخواهى دیگران را نپذیرد، بر حوض كوثر وارد نخواهد شد.
إحقاق الحقّ: ج 11، ص 431
10. مَنْ عَبَدَاللهَ حَقَّ عِبادَتِهِ، آتاهُ اللهُ فَوْقَ أمانیهِ وَ كِفایَتِهِ.
هركس خداوند متعال را با صداقت و خلوص، عبادت و پرستش نماید; خداى متعال او را به بهترین آرزوهایش مى رساند و امور زندگیش را تأمین مى نماید.
تنبیه الخواطر: ص 427، س 14، بحارالأنوار: ج 68، ص 183، ح 44
11. یَا ابْنَ آدَم! اُذْكُرْ مَصْرَعَكَ وَ مَضْجَعَكَ بَیْنَ یَدَی اللهِ، تَشْهَدُ جَوارِحُكَ عَلَیْكَ یَوْمَ تَزِلُّ فیهِ الْأقْدام.
اى فرزند آدم، بیاد آور لحظات مرگ و خواب گاه خود را در قبر، همچنین بیاد آور كه در پیشگاه خداوند قرار خواهى گرفت و اعضاء و جوارحت بر علیه تو شهادت خواهند داد، در آن روزى كه قدم ها لرزان و لغزان مى باشد.
نهج الشّهادة: ص 59
12. مُجالَسَةُ أهْلِ الدِّناءَةِ شَرٌّ، وَ مُجالَسَةُ أهْلِ الْفِسْقِ ریبَةٌ.
همنشینى با اشخاص پست و رذل سبب شرّ و بد یختى خواهد گشت; و همنشینى و مجالست با معصیت كاران موجب شكّ و بدبینى خواهد شد.
نهج الشّهادة: ص 47، بحارالأنوار: ج 78، ص 122، ح 5
13. لِكُلِّ داء دَواءٌ، وَ دَواءُ الذُّنُوبِ الإسْتِغْفارِ.
براى هر غم و دردى درمان و دوائى است و جبران و درمان گناه، طلب مغفرت و آمرزش از درگاه خداوند مى باشد.
وسائل الشّیعة: ج 16، ص 65، ح 20993، كافى: ج 2، ص 439، ح 8
14. مَنْ نَفَّسَ كُرْبَةَ مُؤْمِن، فَرَّجَ اللهُ عَنْهُ كَرْبَ الدُّنْیا وَالاْخِرَةِ.
هركس گره اى از مشكلات مؤمنى باز كند و مشكلش را برطرف نماید، خداوند متعال مشكلات دنیا و آخرت او را اصلاح مى نماید.
مستدرك الوسائل: ج 12، ص 416، ح 13، بحارالأنوار: ج 75، ص 121، ح 4
15. یَا ابْنَ آدَمَ! أُذْكُرْ مَصارِعَ آبائِكَ وَ أبْنائِكَ، كَیْفَ كانُوا، وَ حَیْثُ حَلّوُا، وَ كَأَنَّكَ عَنْ قَلیل قَدْ حَلَلْتَ مَحَلَّهُمْ.
اى فرزند آدم، بیاد آور آن لحظاتى را كه پدران و فرزندان ـ و دوستان ـ تو چگونه در چنگال مرگ قرار گرفتند، آن ها در چه وضعیّت و موقعیّتى بودند و سرانجام به كجا منتهى شدند و كجا رفتند. و بیندیش كه تو نیز همانند آن ها به ایشان خواهى پیوست (پس مواظب اعمال و رفتار خود باش) .
نهج الشّهادة: ص 60
16. یَا ابْنَ آدَمَ، إنَّما أنْتَ أیّامٌ، كُلَّما مَضى یَوْمٌ ذَهَبَ بَعْضُكَ.
اى فرزند آدم، بدرستى كه تو مجموعه اى از زمان ها و روزگار هستى، هر آنچه از آن بگذرد، زمانى از تو فانى و سپرى گشته است (بنابراین لحظات عمرت را غنیمت شمار كه جبران ناپذیر است).
نهج الشّهادة: ص 346
17. مَنْ حاوَلَ أمْراً بِمَعْصِیَةِ اللهِ كانَ أفْوَتُ لِما یَرْجُو وَ أسْرَعُ لِمَجیىءِ ما یَحْذَرُ.
هركس از روى نافرمانى و معصیتِ خداوند، كارى را انجام دهد، آنچه را آرزو دارد سریع تر از دست مى دهد و به آنچه هراسناك و بیمناك مى باشد مبتلا مى گردد.
اصول كافى: ج 2، ص 373، ح 3، وسائل الشّیعة: ج 16، ص 153، ح 3
18. الْبُكاءُ مِنْ خَشْیَةِ الله نَجاتٌ مِنَ الّنارِ وَ قالَ: بُكاءُ الْعُیُونِ، وَ خَشْیَةُ الْقُلُوبِ مِنْ رَحْمَةِ اللهِ.
گریان بودن به جهت ترس از ـ عذاب ـ خداوند، سبب نجات از آتش دوزخ خواهد بود; و فرمود: گریان بودن چشم و خشیت داشتن دل ها یكى از نشانه هاى رحمت الهى ـ براى بنده ـ است.
نهج الشّهادة: ص 370، مستدرك الوسائل: ج 11، ص 245، ح 12881
19. لا یَكْمِلُ الْعَقْلُ إلاّ بِاتّباعِ الْحَقِّ.
بینش و عقل و درك انسان تكمیل نمى گردد مگر آن كه ـ أهل حقّ و صداقت باشد و ـ از حقایق، تبعیّت و پیروى كند.
نهج الشّهادة: ص 356، بحارالأنوار: ج 75، ص 127، ح 11
20. أَهْلَكَ النّاسَ إثْنانِ: خَوْفُ الْفَقْرِ، وَ طَلَبُ الْفَخْرِ.
دو چیز مردم را هلاك و بیچاره گردانده است:
یكى ترس از این كه مبادا در آینده فقیر و نیازمند دیگران گردند. و دیگرى فخر كردن ـ در مسائل مختلف ـ و مباهات بر دیگران است.
بحارالأنوار: ج 75، ص 54، ح 96
21. مَنْ عَرَفَ حَقَّ أَبَوَیْهِ الاْفْضَلَیْنِ مُحَمَّد وَ عَلىّ، و أطاعَهُما، قیلَ لَهُ: تَبَحْبَحْ فى أیِّ الْجِنانِ شِئْتَ.
هر شخصى كه حقّ والدینش محمّد (صلى الله علیه وآله وسلم) ، و علىّ (علیه السلام) را كه با شرافت و با فضیلت ترین انسان ها هستند، بشناسد و ـ در تمام امور زندگى ـ از ایشان تبعیّت و اطاعت كند; در قیامت به او خطاب مى شود: هر قسمتى از بهشت را كه خواستار باشى، مى توانى انتخاب كنى و در آن وارد شوى.
نهج الشّهادة: ص 293، تفسیرالامام العسكرى: ص 330، بحار: ج 23، ص 260، ح 8
22. مِن عَلامَاتِ أَسبَاب الجَهلِ المُمارَاة لِغَیر أَهلِ الفِكر.
یكی از نشانه های جهل و نادانی ، نزاع و جدال با غیر اهل فكر است.
بحار الانوار، ج 78، ص 119
23. إنَّ شیعَتَنا مَنْ سَلِمَتْ قُلُوبُهُمْ مِنْ كُلِّ غِشٍّ وَ غِلّ وَ دَغَل.
شیعیان و پیروان ما (اهل بیت عصمت و طهارتعلیهم السلام) آن كسانى هستند كه افكار و درون آن ها از هر گونه حیله و نیرنگ و عوام فریبى سلامت و تهى باشد.
تفسیرالإمام العسكرى: ص 309، ح 154، بحارالأنوار: ج 65، ص 156، ح 11
24. لاتـَرفع حــاجَتَک إلاّ إلـى أحـَدٍ ثَلاثة: إلـى ذِى دیـنٍ ، اَو مُــرُوّة اَو حَسَب
جز به یکى از سه نفر حاجت مبر: به دیندار ، یا صاحب مروت ، یا کسى که اصالت خانوادگى داشته باشد.
تحف العقول ، ص 251
25. مَن عَبَدَ اللهَ حَقَّ عِبادَتِهِ آتاهُ اللهُ فَوقَ أمانِیهِ وَ کفایتِهِ
هر که خدا را ، آنگونه که سزاوار اوست ، بندگی کند ، خداوند بیش از آرزوها و کفایتش به او عطا کند.
بحار الأنوار، ج 71، ص 183
26. مَن حاوَلَ أمراً بِمَعصِیةِ الله كان أفوتُ لما یَرجُوا و أسرَع لما یحذَر
كسی كه بخواهد از راه گناه به مقصدی برسد ، دیرتر به آرزویش می رسد و زودتر به آنچه می ترسد گرفتار می شود.
بحار الانوار، ج 78، ص 120
27. أَعجَزالنّاسٍ مَن عَجَزَ عَنِ الدُّعاء
عاجزترین مردم کسی است که نتواند دعا کند.
بحارالانوارج/ 93 ص/ 294
28. لا یأمَن یومَ القیامَةِ إلاّ مَن خافَ الله فِی الدُّنیا
هیچ کس در قیامت در امان نیست ! مگر کسی که در دنیا ترس از خدا در دل داشته باشد.
مناقب ابن شهر آشوب ج 4 ، ص 69
29. إنَّ شِیعَتَنا مَن سَلمَت قُلُوبُهُم مٍن کلِّ غَشٍّ وَ غِلٍّ وَ دَغَلٍ
بدرستی که شیعیان ما قلبشان از هرناخالصی و حیله و تزویر پاک است.
فرهنگ سخنان امام حسین ص/ 476
30. مَن طَلَبَ رِضَی النَّاسِ بِسَخَطِ الله وَکَّلَهُ الله إِلَی النَّاس.
کسی که برای جلب رضایت و خوشنودی مردم ، موجب خشم و غضب خداوند میشود ، خداوند او را به مردم وا می گذارد.
بحارالانوار،ج78،ص126
31. لا تقولوا باَلسنَتکم ما ینقُص عَن قَدَرَکم
چیزى را بر زبان نیاورید که از ارزش شما بکاهد.
جلاءالعیون،ج۲ص۲۰۵
32. یَظهَرُ اللَّهُ قائِمَنا فَیَنتَقِمُ مِنَ الظّالِمینَ
خداوند قائم ما را از پس پرده غیبت بیرون مىآورد و آنگاه او از ستمگران انتقام مىگیرد.
إثباة الهداة ، ج 7 ، ص138
33. إنَّ حَوائِجَ النّاسِ إلَیکم مِن نِعَمِ اللهِ عَلَیکم فَلا تَمَلُّوا النِّعَمَ
نیاز مردم به شما ، از نعمتهای خدا بر شما است، از این نعمت افسرده و بیزار نباشید.
بحار الأنوار، ج 74، ص 205
34. عِباداللهِ! لا تَشْتَغِلُوا بِالدُّنْیا، فَإنَّ الْقَبْرَ بَیْتُ الْعَمَلِ، فَاعْمَلُوا وَ لا تَغْعُلُوا
اى بندگان خدا، خود را مشغول و سرگرم دنیا نکنید كه همانا قبر، خانه اى است كه تنها عمل(صالح) در آن مفید و نجات بخش مى باشد، پس مواظب باشید كه غفلت نكنید.
نهج الشّهادة: ص47
35. اللّهُمّ اجعَلْنی أخشاكَ كَأنّی أراكَ ، وأسعِدْنی بتَقواكَ ، ولا تُشقِنی بِمَعصِیَتِكَ
بار خدایا ! كارى كن كه از تو چنان بترسم كه گویى مى بینمت و باتقوا و ترس از خودت خوشبختم گردان و با معصیت و نافرمانیت بدبختم مكن.
بحارالانوار ج :٩٨/ ٢١٨ /٣
36. فَإیّاكَ أنْ تَكونَ مِمَّن یَخافُ علی العِبادِ مِن ذنوبِهِم و یَأمَنَ العقوبةَ مِن ذَنبِهِ.
از كسانی نباشید كه بر گناه بندگان بیم دارند و خود از عقوبت گناه خویش آسوده خاطرند!
تحف العقول ص239
37. اِنّ اَعفَی النّاسِ مَن عَفا عِندَقُدرَتِهِِ
بخشنده ترین مردم کسی است که در هنگام قدرت می بخشد.
الدره الباهره ، ص24
38. مَاذَا وَجَدَ مَن فَقَدَك؟ وَ مَا الَّذِی فَقَدَ مشن وَجَدكَ؟ لَقَد خَابَ مَن رَضِیَ دُونَكَ بَدَلا.
چه دارد آن كس كه تو را ندارد؟ و چه ندارد آن كه تو را دارد؟ آن كس كه به جای تو چیز دیگری را پسندد و به آن راضی شود، مسلما زیان كرده است .
دعای عرفه ، بحار الانوار، ج 98، ص 228
39. و أَنِّی لَم أَخرُج أَشِراً و لَا بَطراً و لَا مُفسِداً و لَا ظَالِماً و إِنَّمَا خَرَجتُ لِطَلبِ الإِصلاَحِ فِی أُمَّةِ جَدِّی صلَّی الله علیه و آله، أُرِیدُ أَن آمَرَ بالمَعرُوفِ و أَنهی عَنِ المُنكَر و أسِیرُ بِسِیرةِ جَدِّی و أبی علی بن أبی طالب علیه السلام .
به درستی كه من بیهوده ، گردنكش ، ستمگر و ظالم حركت نكردم ، بلكه برای اصلاح در امت جدم محمد (صلَّی الله علیه و آله) حركت كردم و می خواهم امر به معروف و نهی از منكر كنم و به روش جدم محمد (صلَّی الله علیه و آله) و پدرم علی بن ابی طالب (علیه السلام) رفتار كنم.
بحار الانوار، ج 44، ص 329
40. مَن أَحَبَّكَ نَهاكَ و مَن أَبغَضَكَ أَغراكَ.
كسی كه تو را دوست دارد، از تو انتقاد می كند و كسی كه با تو دشمنی دارد، از تو تعریف و تمجید می كند.
بحار الانوار، ج 78، ص 128
برگزاری کارگاه آموزشی - معنوی خطبه شناسی در مدرسه حضرت زینب س برگزار شد.
با تلاش مدیر مدرسه علمیه کریمه اهل بیت س قم کارگاه خطبه شناسی با حضور خانم علاسوند در این مدرسه علمیه برگزار شد.
نخستین جلسه از کارگاه آموزشی معنوی خطبه شناسی با حضور استاد ارجمند سرکار خانم علاسوند-دامت عزها- روز گذشته و با حضور جمع کثیری از طلاب مدارس علمیه استان قم، در مدرسه علمیه کریمه اهل بیت-سلام الله علیها- برگزار شد.
در این جلسه معنوی که پس از اقامه نماز مغرب و عشا و قرائت زیارت پر فیض عاشورا، در سالن اجتماعات مدرسه علمیه کریمه اهل بیت- سلام الله علیها- برگزار شد؛ سرکار خانم علاسوند با تقسیم بندی خطبه های حضرت زینب-سلام الله علیها- در سه دسته : کوفه، مسجد کوفه و شام به تشریح ابعاد مختلف وجود مبارک حضرت زینب -سلام الله علیها- پرداختند.
ایشان با اظهار تأسف از دید ام المصائب بودن نسبت به حضرت زینب کبری- سلام الله علیها- در میان عوام و خواص جامعه فرمودند:” حضرت زینب-سلام الله علیها- یک اسطوره است. [او] عصمت حق و دختر زهرا-سلام الله علیها- که در مدار زنانه خویش با یک سلاح فقط و فقط ” کلمه “و قدرت کلام وارد میدان می شود”
ایشان سپس وارد نخسنین خطبه حضرت زینب -سلام الله علیها- شده و سه حاشیه مهم را هنگام قرائت این خطبه یادآوری کرده و فرمودند:"خطبه اول یکسری مقدمات دارد. [مقدمه اول وضعیت] دخترانی است که از حیا سر در گریبان کرده اند و امام سجاد -سلام الله علیه - که دستهایشان بنا به نقلی با زنجیر به گردنشان آویزان شده است…حاشیه دوم وجود زینب کبری - سلام الله علیها- است که در نقل حذ لم (از شاگردان حضرت امام سجاد- سلام الله علیها-):” ولَم ارَ حَفرَة ً قَطُّ انطَلَقَ مِنها کاَنَّها تُفرِغُ عَن لِسانِ امیر المومِنینعلیه السلام” حضرت زینب دختر علی را دیدم وهرگز در عموم سخنرانی با این همه حیا وعفت ندیده بودم…ضمن اینکه حیا از وجودش می بارد بسیار گویاست. در حاشیه سوم [در حالی که] جمعیت موج می زند حضرت زینب -سلام الله علیها- “أشارت علی الناس"و نفسها به سینه ها بر می گردد و حتی صدای زنگوله شتران هم خفه می شود. این قلّه فضیلتهای حضرت زینب کبرا و قدرت ایشان در تصرف بر تکوین است.
استاد علاسوند سپس با چند وجهی خواندن حادثه کربلا، خاطر نشان کردند که زینب کبری - سلام الله علیها- در این خطبه از چند وجهی حادثه و واقعه کربلا پرده برداری کردند زینب کبرا - سلام الله علیها- اصرار دارد بیان کند مراتب این واقعه را. یک ضلع آن را برای مردم کوفه می گشاید تا مردم کوفه تا ابد انگشت اسف به دهان گیرند…
استاد ارجمند سرکار خانم علاسوند پس از تشریح متن خطبه و در پایان این جلسه با قرائت بخشهایی از خطبه و تبیین آن توسلی به اهل بیت-سلام الله علیهم اجمعین- زدند.
برگزاری نشست سیاسی در مدرسه حضرت آمنه س قم
به همت مدیرمدرسه علمیه حضرت آمنه (س) قم نشست سیاسی با حضور سردارحسین یکتا در این مدرسه علمیه برگزار شد.
حسین یکتا فرمانده قرارگاه فرهنگی خاتم الاوصیا در جمع طلاب مدرسه علمیه حضرت آمنه (سلام الله علیها)حضور یافته و در قالب سخنرانی به پرسش های طلاب پاسخ دادند.
وی با اشاره به تلاش دشمن در جهت تخریب جوانان گفت: دنیای استکبارازهیچ ابزاری برای اهداف شوم خود دریغ نمی کند. دشمن چه با ترور، چه با تخریب و یا فضای مجازی در پی تهاجم به جوانان کشور میباشد
وی در ادامه افزود: طلاب باید مانند شهدا با جان و مال خویش برای حفظ نظام و فرهنگ اسلامی بکوشند. سرداریکتابا اشاره به بیانات مقام عظمای ولایت اضافه کرد: شما بدریون بدر کبریایی هستید؛ وظیفه ماست که در برابر هجوم جنگ نرم، خودمان مخاطبان خود را خلق کنیم و عصای موسی را بر زمین بیافکنیم، ید بیضا داشته باشیم و معجزه کنیم، باید مشخص کنیم بدری هستیم یا صفیّنی.
قرارگاه فرهنگی خاتم الاوصیا در پایان صحبت های خود تصریح کرد: باید به این فکر کنیم که مسولیت ما چیست و نباید مثل مردم عادی عمل کنیم بلکه باید خود را وقف اسلام کنیم.
دیدار مدیر حوزه علمیه خواهران استان قم با مدیر عامل بانک سپه این استان
طی نشستی بین مدیران حوزه علمیه خواهران و بانک سپه استان راههای ارائه تسهیلات و خدمات به طلاب و اساتید استان قم بررسی شد.
دکتر اسکندری مدیر عامل بانک سپه استان قم در ادامه این نشست ضمن تشریح انواع خدمات و تسهیلات بانک سپه، آمادگی این بانک را برای ارائه انواع خدمات به طلاب، اساتید، مدارس و تشکلهای حوزوی اعلام داشت.
حجتالاسلام جواد اسماعیلنیا مدیر حوزه علمیه خواهران استان قم در این نشست با اشاره به آیاتی از قرآن کریم اظهار داشت: خدمت به حوزههای علمیه و طلاب را مصداق بارز تعاون برّ و نیکی است.
وی افزود: در صورت تعامل مناسب امکان خدمترسانی متقابل در دو مجموعه وجود دارد و امیداست از ظرفیت پژوهشگران، اساتید و طلاب در زمینه استفاده شود.
وی تبیین بایستههای اقتصاد مقاومتی راه کارهای رسیدن به بانکداری اسلامی، تشویق مردم به مشارکتهای اقتصادی عامالمنفعه و قرضالحسنه را از جمله موارد تعامل حوزههای علمیه خواهران با بانک سپه عنوان کرد.
همچنین در حاشیه این دیدار رضا گلفشان معاون اداری مالی حوزه علمیه خواهران استان قم و معاون اعتبارات بانک سپه، مصادیق همکاریها را بین این مجموعه را بررسی کردند.
روزشمار وقایع کربلا از اول محرم تا روز عاشورا
قصر بنی مقاتل… چهارشنبه اول محرم الحرام سال 61 هجری قمری
* گروهی از اهل کوفه در این منزلگاه خیمه زده بودند. حضرت از آنها پرسید: ایه به یاری من می آیید؟ بعضی گفتند: دل ما رضایت به مرگ نمی دهد و بعضی دیگرگفتند: ما زنان و فرزندان زیادی داریم. مال بسیاری از مردم نزد ماست و خبر از سرنوشت این جنگ نداریم، لذا از یاری تو معذوریم.
* حضرت به جوانان امر کرد که آب بردارند و شبانه حرکت کنند. امام(ع)همانگونه که سوار بر مرکب بود، مختصری به خواب رفت. پس از بیداری کلمه ی استرجاع(انا لله و انا الیه راجعون) را تکرار می کرد.« علی اکبر جلو رفت و علت را جویا شد؛ حضرت فرمود: اسب سواری جلو من در خواب ظاهر شد و گفت: این قوم شبانگاه در حرکت است و مرگ به استقبالشان می آید.» علی اکبر گفت:« پدرم! ایا ما بر حق نیستیم؟» حضرت فرمود:« سوگند به خدا که ما بر حقّیم.» علی اکبر گفت:« پس ما را باکی از مرگ نیست.» امام فرمود:« خدا تو را جزای خیر دهد.»
* حسین(ع) در این منزل به عبیدالله جعفی چنین فرمود:
پس اگر ما را یاری نمی کنی خدای را بپرهیز از این که جزو کسانی باشی که با ما می جنگد. سوگند به خدا اگر کسی فریاد ما را بشنود و ما را یاری نکند، خدا او را به رو در آتش می افکند.
نینوا ( و کربلا)…
کربلا…پنج شنبه دوم محرم الحرام سال 61 هجری قمری
نینوا جایی است که حرّ دستور یافت حضرت را در بیابانی بی آب و علف و بی دژ و قلعه فرود آورد. امام(ع) برای اقامت در محل مناسبتری، به حرکت خود ادامه داد تا به سرزمینی رسید. اسم آنجا را سئوال فرمود؛ تا نام کربلا را در جواب شنید، گریست و فرمود:« پیاده شوید، اینجا محل ریختن خون ما و محل قبور ماست. و همین جا قبور ما زیارت خواهد شد، و جدّم رسول خدا چنین وعده داد.» سپس اصحاب امام(ع) پیاده شدند و بار و اثاثیه را فرود آوردند. سپاه حرّ نیز در ناحیه ی دیگری در مقابل امام اردو زدند.
حضرت(ع) اهل بیت خود را جمع کرده، نظری بر آنها افکند و گریست. سپس فرمود:« خدایا! ما را از حرم جدّمان راندند، و بنی امیه در حقّ ما ستم روا داشتند. خدایا! حق ما را از ستمگران بستان و بر دشمنان پیروز گردان«.
عبیدالله بن زیاد نامه ای بدین مضمون برای حضرت نوشت: خبر ورود تو به کربلا رسید. من از جانب یزید بن معاویه مأمورم سر بر بالین ننهم تا تو را بکشم و یا به حکم من و حکم یزید بن معاویه باز ایی! والسلام. امام(ع) فرمود: این نامه را جوابی نیست! زیرا بر عبیدالله عذاب الهی لازم و ثابت است.
امام حسین(ع) چون نامه ی ابن زیاد را خواند، فرمود:
رستگار نشوند آن گروهی که خشنودی مردم را با غضب پروردگار خریدند.(خشنودی مردم را بر غضب خدا مقدم داشتند)
کربلا….جمعه سوم محرم الحرام سال 61 هجری قمری
عمر بن سعد با لشکری چهار هزار نفره از اهل کوفه وارد کربلا شد. برخی نوشته اند: قبیله ی عمر بن سعد(بنی زهره) نزد او آمده و او را سوگند دادند تا از این کار(داوطلب جنگ با امام حسین(ع) شدن) بر حذر باشد تا باعث دشمنی میان آنها و بنی هاشم نگردد. از طرفی یکی از دو فرزندش به نام حفص او را به مقاتله با امام حسین(ع) تشویق می نمود و دیگری او را بر حذر می داشت. لذا حفص همراه پدر برای جنگ با حسین(ع) به کربلا آمد.
* عمر سعد شخصی را نزد حضرت فرستاد تا از علت آمدنش به این سرزمین جویا شود. حضرت فرمود:« مردم شهر شما به من نامه نوشته و مرا دعوت کرده اند و اگر از آمدنم ناخوشنودید باز خواهم گشت!» عمر بن سعد تا از پیام امام(ع) مطلع گشت، گفت:« امیدوارم خدا مرا از جنگ با حسین برهاند!»
سخن امام حسین(ع) هنگام ورود به کربلا
مردم بندگان دنیا هستند و دین آنها جز سخن بر زبانشان نیست. تا آنگاه که زندگیشان بچرخد، دنبال دین می روند. و هرگاه بنای امتحان و آزمایش پیش اید، دینداران بسیار اندک می شوند.
کربلا….شنبه چهارم محرم الحرام سال 61 هجری قمری
عبیدالله بن زیاد در مسجد کوفه مردم را چنین خطاب کرد:
«ای مردم! خاندان ابوسفیان را آزمودید و آنها را چنان که می خواستید یافتید! و یزید را می شناسید که دارای رفتار و روشی نیکوست که به زیردستان احسان می کند و بخشش های او بجاست! و پدرش نیز چنین بود! اکنون یزید دستور داده تا بین شما پولی تقسیم نمایم و شما را به جنگ با دشمنش حسین بفرستم». سپس دستور داد در تمام شهر ندا کنند و مردم را برای جنگ آماده ی حرکت سازند.
شمر بن ذی الجوشن با چهار هزار جنگجو، یزید بن رکاب با دوهزار جنگجو، حصین بن نمیر با چهار هزار جنگجو، مضایر بن رهینه با سه هزار جنگجو، و نصر بن حرشه با دوهزار جنگجو برای جنگ با حسین(ع) اعلام آمادگی کرده و حرکت به سوی کربلا را آغاز کردند.
امام در پاسخ قیس بن اشعث که سفارش به بیعت با یزید می کرد، فرمود:
« نه به خدا سوگند، دست ذلت در دست آنان نمی گذارم و مانند بردگان از صحنه ی جنگ با آنان فرار نمی کنم.
کربلا….یکشنبه پنجم محرم الحرام سال 61 هجری قمری
نیروهای پراکنده در سطح شهر کوفه کم کم جمع شده و به لشکر عمر بن سعد می پیوندند. نوشته اند: شیث بن ربعی با هزار سوار به سوی کربلا روان شد.
عبیدالله عده ای را مأموریت داد تا در مسیر کربلا بایستند و از حرکت کسانی که به قصد یاری حسین(ع) از کوفه خارج می شوند، جلوگیری کنند.
چون گروهی از مردم می دانستند که جنگ با امام حسین(ع) در حکم جنگ با خدا و پیامبر است، در اثنای راه از لشکر دشمن جدا شده و فرار می کردند. نوشته اند: فرماندهی که از کوفه با هزار جنگجو حرکت کرده بود، چون به کربلا رسید، سیصد یا چهارصد نفر همراه او بودند و بقیه چون اعتقادی به این جنگ نداشتند، اقدام به فرار می کردند.
از سخنان امام حسین(ع) با سپاه دشمن
« هیهات ما تن به ذلت نخواهیم داد. خدا و رسول او و مؤمنان هرگز برای ما ذلت و خواری را نپسندیدند. دامنهای پاکی که ما را پرورده است و سرهای پرشور و مردان غیرتمند هرگز فرومایگان را بر کشته شدن مردانه ترجیح ندهند.
کربلا….دوشنبه ششم محرم الحرام سال 61 هجری قمری
عمر بن سعد نامه ای را از عبیدالله دریافت می دارد که مضمون آن چنین است: من از لشکر سواره و پیاده چیزی را از تو فروگذار نکردم، و توجه داشته باش که مأمورانی سپرده ام تا هر روز وضعیت را به من گزارش کنند.
حبیب بن مظاهر از حضرت اجازه می گیرد تا نزد طایفه ای از بنی سعد که در آن نزدیکی ها زندگی می کردند رفته و آنان را به یاری فرا خواند، حضرت اجازه دادند. حبیب نزد آنها رفت و گفت:« امروز از من فرمان برید و به یاری حسین(ع) بشتابید تا شرف دنیا و آخرت از آن شما باشد». تعداد 90 نفر به پا خاستند و حرکت کردند، اما در میان راه با لشکر عمر بن سعد برخورد کردند و چون تاب مقاومت نداشتند، پراکنده شده و برگشتند. حبیب به نزد حضرت رسید و جریان را تعریف نمود. حسین گفت:« لا حول و لا قوه الا بالله»
نامه امام از کربلا به برادرش محمد بن حنفیه و بنی هاشم
« مثل این که دنیا اصلاً وجود نداشته(اینگونه دنیا بی ارزش و نابود شدنی است) و آخرت همیشگی و دائم بوده و هست.
کربلا….سه شنبه هفتم محرم الحرام سال 61 هجری قمری
تعداد نظامیانی که لباس و سلاح جنگی و حقوق از حکومت غاصب بنی امیه گرفته و به جنگ امام حسین(ع) آمده بودند را، بالغ بر 30 هزار جنگجو نوشته اند.
عمر بن سعد نامه ای بدین مضمون از عبیدالله دریافت کرد که: با سپاهیان خود بین امام حسین(ع) و اصحابش و آب فرات فاصله بینداز، به طوری که حتی قطره ای آب به امام(ع) نرسد، همان گونه که از دادن آب به عثمان بن عفان خودداری شد! عمر بن سعد 500 سوار را در کنار شریعه ی فرات مستقر کرد. یکی از آنها فریاد زد: ای حسین!… به خدا سوگند که قطره ای از این آب را نخواهی آشامید تا از عطش جان دهی!
حضرت فرمود:« خدایا! او را از تشنگی هلاک کن و هرگز او را مشمول رحمتت قرار مده.» حمید بن مسلم می گوید به چشم خود دیدم که نفرین امام(ع) عملی گشت.
امام حسین(ع) سپاه دشمن را چنین نفرین کرد:
بار خدایا! باران آسمان را از اینان دریغ کن، و بر ایشان تنگی و قحطی( همچون سالهای قحطی یوسف در مصر) پدید آور و آن غلام ثقفی(حجاج بن یوسف) را بر ایشان بگمار تا جام زهر به ایشان بچشاند. زیرا آنها به ما دروغ گفتند و ما را خوار ساختند و خداوند( به توسط آن غلام) انتقام من و اصحاب و اهل بیت و شیعیان مرا از اینان بگیرد.
کربلا….چهارشنبه هشتم محرم الحرام سال 61 هجری قمری
هر لحظه تب عطش در خیمه ها افزون می شد، امام(ع) برادرش عباس را به همراه عده ای شبانه حرکت داد. آنها با یک برنامه ی حساب شده، صفوف دشمن را شکسته و مشکها را پر از آب کردند و به خیمه ها برگشتند.
ملاقات امام(ع) با عمرسعد:
حضرت فرمود:« ای پسر سعد! ایا با من مقاتله می کنی و از خدا هراسی نداری؟» ابن سعد گفت:« اگر از این گروه جدا شوم، خانه ام را خراب و اموالم را از من می گیرند و من بر حال افراد خانواده ام از خشم ابن زیاد بیمناکم.» حضرت فرمود:« تو را چه می شود؟ خدا جان تو را به زودی در بستر بگیرد و تو را در روز قیامت نیامرزد…گمان می کنی که به حکومت ری و گرگان خواهی رسید؟ به خدا سوگند چنین نیست و به آرزویت نخواهی رسید.»
عبیدالله طی نامه ای عمر بن سعد را تهدید به عزل و برکناری کرده، می گوید:« اگر از فرمان من سر باز زنی، مسئولیت لشکر را به شمر بن ذی الجوشن واگذار خواهم کرد.»
سخن امام حسین(ع) با یارانش
« ای بزرگ زادگان! صبر پیشه کنید که مرگ جز پلی نیست که شما را از سختی و رنج عبور داده و به بهشت پهناور و نعمتهای همیشگی آن می رساند.
کربلا….پنج شنبه نهم محرم الحرام سال 61 هجری قمری
شمر خود را به خیام امام(ع) رسانده، ضمن صدا کردن حضرت عباس(ع) و دیگر فرزندان ام البنین، می گوید:« برای شما از عبیدالله امان نامه گرفتم.» آنها متفقاً گفتند:« خدا تو را و امان نامه ی تو را لعنت کند، ما امان داشته باشیم ولی پسر دختر پیامبر نداشته باشد؟»
امام حسین(ع) توسط حضرت عباس(ع) از دشمن یک شب را برای نماز، راز و نیاز با خدا و تلاوت قرآن مهلت می گیرد.
حفر خندق در اطراف خیام برای مقابله با شبیخون دشمن و قطع کردن راه ارتباطی دشمن با خیام از سه طرف، - که فقط از یک قسمت ارتباط برقرار باشد- و یاران امام(ع) در آنجا مستقر بودند. این تدبیر امام(ع) برای اصحاب بسیار سودمند بود.
گروهی از لشکر عمر بن سعد به سپاه امام می پیوندند.
سخن امام(ع) خطاب به دشمن:
« وای بر شما! چه زیانی می برید اگر سخن مرا بشنوید؟! من شما را به راه راست می خوانم، اما شما از همه ی فرامین من سر باز می زنید و سخن مرا گوش نمی دهید، چرا که شکمهای شما از مال حرام پر شده و بر دلهای شما مهر شقاوت زده شده است.
کربلا….دهم محرم الحرام سال 61 هجری قمری
امام(ع) با یارانش نماز صبح را به جماعت خواند و سپس با آنها چنین سخن گفت:« …خدا به شهادت من و شما فرمان داده است. بر شما باد که صبر و شکیبایی را پیشه ی خود سازید.«
حضرت(ع)، «زهیر بن قین» را فرمانده راست سپاه و حبیب بن مظاهر را فرمانده چپ سپاه گمارد و پرچم را به دست برادرش حضرت عباس سپرد. گرچه سپاه دشمن به خیمه ها نزدیک می شد، ولی حضرت تیری نینداخت، چون می فرمود:« دوست ندارم که آغازگر جنگ با این گروه باشم.» عمر بن سعد تیر را بر کمان نهاده و به سوی یاران امام انداخت و گفت:« گواه باشید که اول کسی بودم که به سوی لشکر حسین تیر انداختم!» سپس سپاهیان عمر بن سعد تیر بر کمان نهاده و از هر طرف یاران حسین(ع) را نشانه رفتند. امام(ع) فرمود:« یاران من! به پا خیزید و به سوی مرگ(شهادت) بشتابید، خدا شما را بیامرزد.» در حمله ی اول بالغ بر چهل تن شهید شدند و سپس یاران باقی مانده هر کدام به نوبت به تنهایی به میدان رزم شتافته و به شهادت می رسیدند و بعد از آنها نوبت به خاندان بنی هاشم رسید و آنها نیز شربت شهادت را نوشیدند.
امام حسین(ع) که یکه و تنها مانده بود، نگاهی به اجساد مطهر شهدا کرده و آنها را صدا می کرد. حضرت(ع) برای وداع آخرین به سوی خیام آمد، آنگاه در حالی که شمشیرش را از غلاف بیرون آورده بود در برابر دشمن قرار گرفت و جنگ نمود. دشمن از هر طرف وی را محاصره نمود. ناگاه تیری سه شعبه به قلب مبارکش اصابت کرد و در حالی که نشان یکصد و چند تیر و نیزه بر پیکرش بود، نقش بر زمین شد و روح مبارکش به ملکوت اعلی پیوست، اما شیون زنان، کودکان و حتی فرشتگان الهی بلند شد
نسیم محرم در راه است
جملاتی زیبا از حضرت علی علیه السلام
1. گریه نکردن از سختی دل است.
2.سختی دل از گناه زیاد است.
3.گناه زیاد از آرزوهای زیاد است.
4.آرزوی زیاد از فراموشی مرگ است.
5. فراموشی مرگ از محبت به مال دنیاست.
ان شاءالله اشک چشممون برای امام حسین علیه السلام جاری بشه
التماس دعا
برگزاری مراسم تودیع و معارفه مدیر مدرسه فاطمه معصومه س قم
همزمان با آغاز سال تحصیلی جدید، مراسم تودیع و معارفه مدیر مدرسه علمیه فاطمه معصومه(س) قم برگزار شد.
حجتالاسلام غفوری موسس مدرسه علمیه فاطمه معصومه(س) قم در این مراسم تصریح کرد: حوزههای علمیه باید مرکز تعلیم و تعلم جهت مسلط شدن به علومی باشد که خداوند آن را ابزار هدایت بشر قرار داده است.
وی مجالس خانگی بانوان را دچار آسیب جدی ترویج خرافه دانست و افزود: مجالس خانگی بانوان باید توسط بانوان مبلغه اداره شود.
وی به زیرساختهای موجود در منطقه پردیسان قم اشاره کرد و اظهار داشت: زیر ساختهای فرهنگی علمی در پردیسان جزو مهمترین مشکلات این منطقه است.
وی با اشاره به آماده شدن محل ساخت و نقشه مدرسه فاطمه معصومه(س) گفت: به امید خداوند در آینده نزدیک دو مدرسه سطح دو و یک مدرسه سطح سه در این منطقه دائر خواهد شد.
امام جمعه پردیسان ادامه داد: حوزههای علمیه هویت ذاتی مستقل خودش را دارد که این اصلیترین وجه تفاوت حوزه و دانشگاه است.
حجتالاسلام غفوری خاطرنشان ساخت: مهمترین هدف طلبگی هدایت شدن بر اساس آموزههای قرآنی و هدایتگری جامعه است.
لازم به ذکر است در پایان این مراسم حجتالاسلام جواد اسماعیلنیا مدیر حوزه علمیه خواهران استان قم طی حکمی از زحمات خانم شیخی نسب تقدیر و خانم اناری را به عنوان مدیر مدرسه علمیه فاطمه معصومه(س) قم معرفی کرد.
ساختمان جدید مدرسه فاطمهالمعصومه س قم افتتاح شد
طی مراسمی ساختمان جدید مدرسه علمیه فاطمهالمعصومه(س) قم با حضور شماری از مسئولین این شهر افتتاح شد.
حجتالاسلام رسول ابراهیمیان معاون شهرستانها حوزههای علمیه خواهران کشور در این مراسم در مورد اهداف طلبگی به ایراد سخن پرداخت.
وی با تاکید بر این که علم طلبگی از 14معصوم(ع) به مارسیده افزود: ما هر چه بیشتر پاکی و تقوا را کسب کنیم رشد این علوم در ما بیشتر خواهد شد.
آیتالله مقتدایی: مقابله با جلسات مذهبی منحرف زنانه بر عهده بانوان طلبه است
متاسفانه امروز در برخی جلسات بانوان افرادی از احساسات و عقاید مذهبی بانوان سوءاستفاده کرده، با القائات افکار مسموم، نحله انحرافی خود را ترویج میکنند. مقابله با این جلسات بر عهده بانوان طلبه است.
آیتالله مرتضی مقتدایی، ظهر یکشنبه 23 شهریور در مراسم آغاز سال تحصیلی حوزههای علمیه خواهران، در مرکز فقهی ائمه اطهار(ع) گفت: وقتی آمار فعالیتهای حوزه علمیه خواهران را مرور میکنیم قلبمان شاد میشود، زیرا ما این شرایط را با شرایط رژیم سابق مقایسه میکنیم.
وی افزود: در رژیم سابق چنین مسایلی در کشور نبود و فعالیت برخی افراد معدود هم در این زمینه فعالیت به شکل کاملا فردی و محدود بود؛ مثلا در اصفهان بانو مجتهده امین در مکتب توحید چند شاگرد داشت و در برخی شهرهای دیگر هم افرادی بودند که فعالیت میکردند.
رییس شورای سیاستگذاری حوزههای علمیه خواهران تصریح کرد: نَفس قدسی و امر روحانی امام راحل بود که باعث این همه شکوفایی در جامعه زنان ایران شد؛ ایشان با بلند نظری و حکمتی که به آن شهره بوده و خواهند بود، امر به ایجاد مدارس علمیه سراسری خواهران کردند.
وی ادامه داد: امام راحل با فرمان ایجاد جامعه الزهرا(س) بانی جریانی عظیم در کشور و قطعا در جهان اسلام شدند تا موج عظیمی از جمعیت بانوان کشور در این عرصه حضور یابند و در انتشار معارف الهی اقدام کنند.
آیتالله مقتدایی یادآور شد: طلاب خواهر باید قدر این دوره و حمایتهای نظام اسلامی از این مراکز را بدانند؛ زیرا در هیچ دورهای چنین فراغتی برای زنان ایجاد نشده بود.
وی تصریح کرد: طلاب خواهر باید بدانند که با هر قدمی که به سمت کلاسهای درس بر میدارند، کوههای عظیمی از پاداش الهی به سمت آنها سرازیر میشود، به همین دلیل باید دو هدف عمده را در تحصیل خود مدنظر قرار دهند.
آیتالله مقتدایی ادامه داد: خواهران طلبه با جدیت در درس و بحث میتوانند عالمه شوند، در تربیت فرزندان و اداره خانواده تاثیرگذار باشند و یک شاخص و الگو برای اطرافیان خود باشند.
دبیر شورای عالی حوزههای علمیه خاطرنشان کرد: رسالت دیگر بانوان طلبه، تبلیغ است؛ آنان میتوانند چراغ تبلیغ دین را در دست بگیرند و به جامعه خود نورانیت ببخشند؛ به خصوص امروز که جامعه ما آماج شبهات دشمن از کانالها، سایتها، مجالس و محافل شده است.
وی با بیان اینکه در برخی جلسات بانوان افرادی از احساسات و عقاید مذهبی بانوان سوء استفاده میکنند و با القائات افکار مسموم، نحله انحرافی خود را ترویج میکنند، ابراز داشت: آنها با مریدسازی و مریدپردازی برای خود دستگاهی میسازند تا به مقاصد شوم برسند، در این زمینه طلاب خواهر وظیفه بسیار سنگینی برای مقابله با آنها دارند.
رییس شورای سیاستگذاری حوزه های علمیه خواهران خاطرنشان کرد: هدف دیگر طلاب خواهر باید تدریس و آموزش باشد، زیرا کسی که علم خود را به دیگران آموزش میدهد تا زمانی که آن علم از طریق شاگردانش به دیگران برسد، از این جریان منتفع میشود و کوهی از پاداش در پرونده او قرار داده میشود.
آیتالله مقتدایی با ذکر این مطلب که اساتید حوزه باید طلاب را مثل فرزندانشان با دلسوزی آموزش دهند، گفت: اساتید خواهر باید حس مادرانه به شاگردان خود داشته باشند تا درس به شکوفایی آنها از نظر علمی، اخلاقی و تهذیبی بینجامد؛ طلاب و اساتید باید با عشق، شور، شوق و اشتیاق در کلاسها حاضر شوند؛ زیرا این همه باب نعمت الهی به سوی آنها باز شده است.
مراسم آغاز سال تحصیلی حوزههای علمیه خواهران
حجتالاسلام والمسلمین محمودرضا جمشیدی، مدیر حوزههای علمیه خواهران کشور ظهر یکشنبه 23 شهریور در مراسم آغاز سال تحصیلی حوزههای علمیه خواهران، در مرکز فقهی ائمه اطهار(ع) قم، گفت: آغاز سال تحصیلی در واقع تجدید بیعت با امام زمان(ع) است.
وی افزود: روحانیت همیشه در صف اول خدمتگزاری به دین وشریعت اسلامی و امام زمان(عج) است و خواهران طلبه با توجه به مسوولیتهای بنیادینی که بر عهده دارند، در این مسیر پیشگام بودهاند.
مدیر حوزه های علمیه خواهران تصریح کرد: علما و طلاب، علم را برای مکتب و اسلام میخواهند، نه علم را برای علم؛ طلاب همه فعالیتهای خود را با شاخص و معیار خلوص میسنجند.
حجتالاسلام والمسلمین جمشیدی خاطرنشان کرد: اندیشکدههای ژاپنی برای دهها سال بعد خود، مدلهای پیشرفت علمی را در دستور کار قراردادهاند که جالب است؛ یکی از این مدلها که از نظر آنها نوین و تاثیرگذار است، همان مباحثه علمی است که هزار سال در حوزه علمیه ما رواج داشته است.
وی با تاکید بر این که نظام آموزشی و تربیتی حوزه منحصر به فرد است، خاطرنشان کرد: طلاب از بدو ورود به این نظام آموزشی و تربیتی با نیت و قصد قربت وارد میشوند؛ تعلیم و تعلم در این نظام آموزشی با محوریت معنویت و خلوص انجام میشود.
وی یادآور شد: متاسفانه برخی ادعای سربازی امام زمان(عج) را دارند، ولی برای این مکتب سرداری میکنند و در عمل به شکل دیگر رفتار میکنند که باید خود را در این نظام تربیتی حوزه تعریف کنند.
وی تصریح کرد: نباید به بهانه بهروز شدن، نظام دانشگاهی را در حوزه وارد کنیم؛ زیرا حوزه نظامی بسیار مترقی و پیشرفته دارد که با رعایت اسلوبهای اصیل خود هر روز توسعه خواهد یافت.
حجتالاسلام والمسلمین جمشیدی با اشاره به این که در بخش آموزشی 400واحد آموزشی و تربیتی در حوزه علمیه خواهران وجود دارد، افزود: 65هزار طلبه در حوزه علمیه خواهران مشغول به تحصیل هستند که به همین میزان نیزفارغ التحصیل در کشور حضور دارد.
برگزاری جلسات تواصی به حق برای کارمندان مرکز تربیت مدرس حضرت صدیقه کبری سلام الله علیها – قم
توصیه به خیر و تقوا از مهمترین سفارشهای قرآن و اهل بیت علیهم السلام است. حق تعالی در سوره والعصر در توصیف مومنانی که دچار خسران و زیان نمی شوند، فرموده است آنان کسانی هستند که یکدیگر را به حق و صبر توصیه می کنند: «وتواصوا بالحق و تواصوا بالصبر».بر این اساس و برای اجرایی شدن این فرمایش مقرر شد جلساتی با عنوان تواصی به حق برای کارمندان تربیت مدرس به صورت هفتگی برگزار گردد تا در این فرصت مغتنم دوستان یکدیگر را به تقوا و اخلاق نیک توصیه کنند. اولین جلسه تواصی به حق 25/4/93 با حضور تمام کارمندان تربیت مدرس و با حضور استاد گرانقدر حجت الاسلام و المسلمین جناب آقای یوسفیان زید عزه برگزار شد.
ایشان در قسمتی از بیاناتشان فرمودند که خدای متعال یک سری سرمایه ها به عنوان داشته ها و سرمایه های اولیه در وجود همه انسان ها به ودیعه گذارده است. همان گونه که در آیه 8 سوره شمس می فرمایند: «فالهمها فجورها و تقویها» خداوند بدی ها و پرهیزکاری های انسان را به او الهام کرده است. انسان اگر در بکارگیری این سرمایه اولیه درست عمل کند باید انتظار و توقع سرمایه های بیشتر را از خدای متعال داشته باشد. باید از این داشته ها به عنوان دست مایه بهره بگیریم و در تواصی به یکدیگر تذکر داده شودتا پروردگار عالمیان راه های فلاح و رستگاری را به انسان نشان دهد.
مقرر است که این جلسات به صورت هفتگی در مرکز تربیت مدرس برگزار می گردد.
زمان علی رادرک نکرد علی زمان را درک کنیم
لیلهالقدر شب ولایت است
لیلةالقدرى كه در این ماه رمضان است و قرآن صریحاً مىفرماید:«لیلةالقدر خیرٌ مِن الف شهر»، یك شب بهتر است از هزار سى روز - هزار ماه - بسیار مهم است. چرا این قدر فضیلت را به یك شب دادند؟ زیرا بركات الهى در این شب زیاد است؛ نزول ملائكه در این شب زیاد است؛ این شب، سلام است؛ «سلام هى حتّى مطلعالفجر»؛ از اوّل تا آخر این شب، لحظاتش سلام الهى است. «سلام قولا مِن ربّ رحیم». رحمت و فضل الهى است كه بر بندگان خدا نازل مىشود.
لیلةالقدر، شب ولایت است. هم شب نزول قرآن است، هم شب نزول ملائكه بر امام زمان است، هم شب قرآن و شب اهل بیت است، هم شب قرآن و هم شب عترت است. لذا سوره مباركه قدر هم، سوره ولایت است.
شب قدر خیلى ارزش دارد. همه ماه رمضان، شبها و روزهایش ارزش والا دارد. البته لیلةالقدر نسبت به روزها و شبهاى ماه رمضان، خیلى فاخرتر است؛ اما شبها و روزهاى ماه رمضان، نسبت به روزها و شبهاى بقیه سال، خیلى فاخرتر است. باید قدر بدانید. در این روزها و در این شبها، همه بر سر سفره انعام الهى حاضرید. استفاده كنید.
بیانات مقام معظم رهبرى
در دیدار علما، طلاّب و اقشار مختلف مردم شهر مقدس قم 19 دی
1375